函谷关

1．函谷关：战国秦置，位于今河南灵宝市北，东自崤山，西至潼津，深险如函，为秦东大门，亦为老子西出、鸡鸣过关等典故发生地。

2．老子骑牛：《史记·老子韩非列传》载，“老子修道德……见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”后世演为“老子骑青牛西出函谷”之传说。

3．仙人化鹤：典出晋陶潜《搜神后记》卷一，辽东人丁令威学道灵虚山，后化鹤归辽，立城门华表柱上，有“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累”之吟。诗中取其“仙踪杳渺、世事沧桑”之意。

4．断崖木脱：形容秋深草木凋零，断崖裸露，景象萧瑟。“木脱”语出《楚辞·九辩》：“白露既下百草兮，奄离披此梧楸。去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。”

5．绝域：极远之地，此处指函谷关所扼之秦晋要冲，亦暗喻元代统治下故宋遗民所处之异质政治空间。

6．旧说度关珠履客：指战国孟尝君田文事。《史记·孟尝君列传》载，孟尝君被秦昭王扣留，赖门下食客装狗盗出狐白裘、复使善鸡鸣者夜半学鸡叫，哄开函谷关城门而脱险。“珠履客”即其门下“蹑珠履”之三千食客，喻才士云集。

7．鸡唱：即鸡鸣。函谷关“鸡鸣出关”为著名历史掌故，亦为关隘地理特征（关东有鸡鸣台）。

8．翠微：青翠掩映的山色，常指山腰或山色朦胧处，《尔雅·释山》：“未及上，翠微。”此处指函谷关周边崤山余脉之苍郁山色。

9．汪元量（约1241—约1317）：字大有，号水云，临安（今杭州）人。南宋宫廷琴师，宋亡后随三宫北迁，亲历大都囚禁生活。后请为黄冠南归，终身不仕元。诗风沉郁苍凉，多纪亡国之痛，与文天祥并称宋末诗坛双璧。

10．本诗见于《增订湖山类稿》卷三，系汪元量北行途中经陕入秦时所作，时当至元十六年（1279）南宋彻底灭亡后不久，属其“北行诗”重要篇章。

以上为【函谷关】的注释。

此诗为宋末遗民诗人汪元量入元后途经函谷关所作，表面写关隘形胜与历史典故，实则寄托深沉的故国之思与身世之悲。全诗以“西风”起笔，奠定萧瑟苍茫基调；中间两联借老子西行、丁令威化鹤、孟尝君鸡鸣三重典故，层层叠加时空纵深——老子象征道家超脱，暗喻士人精神归宿；丁令威“城郭如故人民非”的典故（见《搜神后记》）隐指江山易主、物是人非；孟尝君故事则反用其意：昔日宾客凭鸡鸣侥幸脱厄，今日唯余一声鸡唱，在翠微间空回荡，凸显历史循环中的无力与寂寥。尾句“一声鸡唱翠微间”以声衬静，余韵悠长，将兴亡之慨、身世之感悉数敛入清冷山色之中，堪称以淡语写至痛的典范。

以上为【函谷关】的评析。

此诗结构谨严，起承转合浑然一体。“西风吹我度函谷”以“我”之主动切入，赋予历史关隘以切身经验；颔联二典并置，一出世、一还乡，形成张力：老子西去是主动弃世，丁令威归来却是惊觉“人民非”，二者对照，已暗伏今昔之恸。颈联“断崖木脱”“绝域云横”纯以意象构境，无一情语而悲慨自生，尤以“悬残日”之“悬”字炼得精警——残阳非落而悬，似时间凝滞，山河失语；“失好山”之“失”字更沉痛，非不见，乃永诀也。尾联翻用孟尝君典，不写脱险之喜，唯余“一声鸡唱”，在“翠微间”袅袅散开，以永恒自然之声反衬人间盛衰之速、个体命运之微，顿使全诗升华为对文明兴废的静观与哲思。音节上，中二联对仗工稳而不板滞，“去”“还”“日”“山”“客”“间”平仄相谐，诵之如闻泉咽松涛，余响不绝。

以上为【函谷关】的赏析。

1．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“水云诗多悲壮激越，此篇独以简远出之，而沉痛愈深，所谓绚烂之极归于平淡者。”

2．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“汪水云北行诸作，如《醉歌》《湖州歌》，皆血泪交迸；独《函谷关》一章，敛锋藏锷，但见烟霞，而黍离麦秀之思，隐然欲绝。”

3．近人陈衍《元诗纪事》卷二：“‘断崖木脱悬残日，绝域云横失好山’，十字写尽亡国后山河之色，较杜甫‘国破山河在’更见刻骨。”

4．今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“汪元量此诗，不直斥元廷，而借古关、古迹、古事以寄无穷哀思，实为遗民诗中‘以不言言之’之极致。”

5．今人钱仲联主编《元明清诗鉴赏辞典》：“尾句‘一声鸡唱翠微间’，看似闲笔，实为全诗诗眼。鸡鸣本为报晓之吉声，然在此语境中，唯显天地无情、古今如梦，其艺术感染力正在反讽之静默。”

以上为【函谷关】的辑评。