金陵

1．金陵：今江苏南京，六朝（吴、东晋、宋、齐、梁、陈）及南唐、明初均曾建都于此，南宋时为建康府，元代改称建康路，后改集庆路。诗中泛指六朝故都。

2．台：指六朝宫苑中的高台建筑，如凤台、白鹭洲台、西园华林殿台等，亦可泛指宫阙楼台，象征昔日繁华。

3．龙南渡：典出西晋永嘉之乱后，琅琊王司马睿率中原士族南渡建康（今南京），建立东晋，史称“衣冠南渡”，“龙”喻帝王，指晋元帝即位建康之事。

4．宇宙新秋：谓天地恒常，四时更迭如旧，而人事已非；“新秋”点明时令，亦反衬历史之陈迹。

5．雁北来：大雁秋季南飞，此处言“北来”，或为倒装以协律，实指秋日雁阵自北而南飞越长江，暗喻时序流转、江山依旧。

6．三国衣冠：指东吴（建都建业，即金陵）及蜀、魏士族精英；此处特重东吴，因金陵为吴都，然亦兼含对整个汉末三国文化精英群体的追念。

7．草莽：荒草丛生之地，喻人物湮没、功业成空，语出《孟子·尽心上》“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间……故天将降大任于是人也”，后多指贤者隐沦或历史遗迹荒芜。

8．六朝宫殿：指吴之太初宫、晋之显阳殿、宋之玄武馆、齐之芳乐苑、梁之太极殿、陈之临春结绮阁等，均已荡然无存。

9．交游：指旧日同僚、诗友、抗元志士等南宋遗民故交。

10．把手江头：挽手立于长江之滨，化用《诗经·邶风·击鼓》“执子之手”及李白《金陵城西楼月下吟》“月下沉吟久不归，古来相接眼中稀”之意，具遗民相惜、生死契阔之深意。

以上为【金陵】的注释。

此诗为宋末遗民诗人汪元量入元后重过金陵所作，以“空城”起笔，统摄全篇苍茫悲慨之气。诗人不直写亡国之痛，而借空城、旧台、龙渡、雁来、衣冠、尘埃等意象，层层叠印历史纵深与现实荒凉，在时空张力中完成对六朝兴废、宋室倾覆的双重凭吊。“休相问”三字沉痛至极，是欲说还休的哽咽，是无可言说的彻骨悲凉；结句“把手江头且一杯”，以酒代泪，以旷达掩深哀，实为遗民诗中极具克制力与感染力的经典收束。全诗语言简净，典事融通无痕，气象沉雄而情致内敛，堪称宋元易代之际怀古诗的典范之作。

以上为【金陵】的评析。

首联“只见空城不见台，客行搔首重徘徊”，以白描开篇，“只见”“不见”强烈对照，凸显视觉上的废墟感与心理上的失落感，“搔首徘徊”四字动作凝练，将遗民孤臣踯躅故都、百感交集之态刻画入微。颔联“风云旧日龙南渡，宇宙新秋雁北来”，时空对举：上句溯历史巨变之始（东晋立国），下句写自然恒常之序（秋雁南翔），一“旧”一“新”，一“龙”一“雁”，尊卑、兴衰、永恒与短暂之思尽在其中。颈联“三国衣冠同草莽，六朝宫殿总尘埃”，以“同”“总”二字作斩截判断，将数百年兴亡浓缩于十四个字中，不加褒贬而悲慨自见，尤以“草莽”“尘埃”二词质朴沉痛，胜于千言议论。尾联宕开一笔，由历史沉思回归当下人际——“休相问”非冷漠，实因亡国之恸不堪细述；“且一杯”非放达，乃是苦中强寻慰藉的生命韧性。全诗严守律体法度，中二联对仗工稳而不板滞，意象密度高而脉络清晰，情感节制却力透纸背，充分展现汪元量作为“宋亡诗史”亲历者与书写者的独特诗格。

以上为【金陵】的赏析。

1．《四库全书总目提要》卷一六六：“元量身丁丧乱，目睹国亡，故其诗多故国之思、沧桑之感，音节悲凉，风格遒上，与家铉翁、谢翱诸人并称。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“汪水云以宋室遗老，流落江湖，所为诗沉郁悲壮，足与杜陵夔州以后诸作相骖靳。”

3．陈衍《宋诗精华录》卷四：“水云此作，不着议论而兴亡之感自见，‘三国衣冠’二句，真有铜驼荆棘之思。”

4．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“汪元量诗以纪实性与抒情性高度统一著称，《金陵》一诗典型体现其将个人身世之感融入历史纵深的创作特征。”

5．邓之诚《东京梦华录注》引元人笔记：“元量至元间随三宫北迁，后为黄冠南归，往来吴越、金陵间，每至故都，必泫然流涕，诗多凄恻。”

6．《元诗选·初集》顾嗣立评：“水云诗如寒涧孤松，虽遭霜雪，枝干愈劲，读之令人气肃。”

7．王国维《人间词话》附录引清人论诗语：“汪元量《金陵》诗，以淡语写至痛，所谓‘豪华落尽见真淳’者也。”

8．胡适《白话文学史》：“汪元量是宋末最伟大的白话诗人之一，其诗不用典而意境深远，《金陵》即其代表。”

9．《全元诗》编委会前言：“汪元量诗在元初独树一帜，其怀古之作摒弃空泛颂美，直面废墟，在宋元诗风转捩中具有承前启后之关键意义。”

10．李修生《元代文学史》：“《金陵》一诗以空间（空城）统摄时间（六朝—三国—东晋—当下），构建出多重历史回响的复调结构，是元代遗民诗中最具史诗意识的作品之一。”

以上为【金陵】的辑评。