芙蓉犹满渚，疏桐已殒霜。
泊舟菰蒲中，吴山隐微阳。
因怀静默士，竹林閟玄房。
煮茗汲寒涧，烧丹生夜光。
忆与郑郯辈，闲咏步修廊。
时子有所适，顾瞻重徜徉。
庭下生苔藓，牖间翻诗章。
弈势郑老胜，酒榼郯生将。
雅歌杂诙谐，列坐飞羽觞。
子归日已晚，枣栗亦倾筐。
挥手辄谢别，暮宿荒城傍。
迟明趋所期，待子郑公堂。
晨往遂至昏，企望徒伥伥。
素冠斯驰赠，喜知终未忘。
余兹将远适，旅泊犹彷徨。
微风动虚碧，初月照石梁。
旷望对清景，赋诗托陈郎。
茯苓思同煮，夜雨共匡床。
翻译
芙蓉花依然盛放于沙洲之上，稀疏的梧桐树却已凋尽经霜的枝叶。
我将小舟停泊在菰蒲丛生的水湾之中，远处吴地的山峦在微弱的夕阳余晖中若隐若现。
因而忆起那位静默寡言的修道之士——张炼师，他幽居于竹林深处、深闭不露的玄妙斋房。
他汲取寒涧清泉煮茶，又于静夜中炼丹，炉火映照，竟似有熠熠夜光升腾。
忆昔曾与郑郯诸友，在修长回廊间闲步吟诗，清雅自适。
那时您恰有他事暂离，我频频顾望、徘徊流连，难舍其境。
庭院阶前青苔悄然滋长，窗边书页翻动，正展读您的诗章。
弈棋之局，郑老常胜；酒器传饮，郯生则豪情担当。
高雅的吟唱夹杂着诙谐谈笑，众人列坐，羽觞飞转，欢畅淋漓。
待您归来已近傍晚，家人亦倾筐献出新收的枣栗，以表殷勤。
我挥手辞别，暮色中投宿于荒城之畔。
翌日清晨即赴约前往，直抵郑公堂前等候您的到来。
从晨至昏久久伫立企盼，却终究不见踪影，徒然怅惘失措。
于是慨叹：仙真之行迹，本就驾驭云气、超然世外，岂是凡俗所能期遇？
心中凄然，整饬归舟；秋浦浩渺，水波悠长，一叶孤舟随流泛泛。
旋即转念，不如寻访甫里（陆龟蒙故里）之遗韵，再醉饮山阴（王羲之、王徽之旧游地）之风流。
您曾以素冠相赠，今我驰寄以答，欣喜于您终未将我遗忘。
而我自身亦将远行他适，此刻旅泊于此，仍不免心绪彷徨。
但见微风轻拂空明澄碧之天宇，初升之月清辉洒落石桥之上。
面对如此旷远清绝之景，我提笔赋诗，托付陈郎代为呈递。
愿与君共煮茯苓以养真，夜雨淅沥中同卧匡床、彻夜清谈。
以上为【夜泊芙蓉洲走笔寄张炼师】的翻译。
注释
1 芙蓉洲：指长满木芙蓉的水中沙洲。芙蓉在此指木芙蓉（非荷花），秋季开花，色白或粉红，江南常见，常喻清丽高洁。
2 疏桐已殒霜：梧桐枝叶疏朗，经霜即凋，此处既写实（秋深霜降），亦暗用《庄子·秋水》“鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止”典，喻高士所栖之高洁环境。
3 张炼师：元代道士尊称，“炼师”为道教对精于内丹修炼者的敬称。其人不可确考，当为倪瓒交游圈中修持严谨、诗文兼擅之方外友。
4 静默士：语出《老子》“知者不言，言者不知”，指张炼师守静抱一、寡言养真的修道风范。
5 竹林閟玄房：“閟”通“秘”，幽深闭塞之意；“玄房”指道家修炼之所，取义于《抱朴子》“玄圃阆风，仙人所居”，亦含幽寂玄远之境。
6 郑郯：生平不详，当为倪瓒吴中诗友，诗中与“郯生”并提，或为同一人（“郯生”为尊称），善弈、能诗、豪饮，属典型江南文士。
7 修廊：长廊，多见于江南园林或道观精舍，为雅集步咏之所，亦象征清幽从容之士习。
8 羽觞：古代酒器，作鸟雀形，两侧有耳，可浮于水面，宴饮时顺流传递，取“曲水流觞”之意，典出王羲之《兰亭序》。
9 甫里陆：指唐代隐逸诗人陆龟蒙，居苏州甫里（今甪直），躬耕著述，号“江湖散人”，为倪瓒精神先驱。
10 山阴王：指东晋王羲之、王徽之父子，山阴（今绍兴）为王氏故里及兰亭雅集之地，代表魏晋风流与书法、山水、玄谈之融合，倪瓒屡以之自况。
以上为【夜泊芙蓉洲走笔寄张炼师】的注释。
评析
此诗为倪瓒中晚年所作，系“夜泊芙蓉洲”时感怀张炼师（道教炼师，名不详，当为倪瓒方外交游之高士）而作的长篇七言古诗，兼具纪行、怀人、慕道、自省多重意蕴。全诗结构绵密而气脉贯通：由泊舟秋景起兴，自然转入对张炼师幽居修道生活的追想，继而铺陈昔日雅集之乐，再陡转至“待子不至”的怅惘，由此升华至对仙凡之隔的哲思体认；后半复以自我行藏作结，于彷徨中见超逸，在清景中寄深情。诗中融画意、道趣、士习、友情于一体，语言清癯简远，不假雕饰而神韵自足，典型体现倪瓒“洗尽铅华、独标孤高”的诗风。尤为可贵者，在于其未流于空泛慕仙，而始终以具体人事（郑郯、弈酒、修廊、素冠、茯苓、匡床）为依托，使玄理具象化、情感真实化，堪称元代隐逸诗中兼具思想深度与艺术纯度的杰作。
以上为【夜泊芙蓉洲走笔寄张炼师】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以极简之笔写极丰之境，以极静之调奏极深之情。开篇“芙蓉犹满渚，疏桐已殒霜”，十四字即勾勒出秋日洲渚的矛盾生机——繁花未谢而木叶将尽，衰荣并置，顿生时光流转、物我相参之感。“泊舟菰蒲中，吴山隐微阳”，视角由近及远，由实入虚，“隐”字尤妙，既状山色淡远，更透出诗人欲觅高士而不得的隐约期待。中间追忆部分，以“煮茗”“烧丹”“闲咏”“弈势”“酒榼”“雅歌”“羽觞”等密集意象，织就一幅生动可触的文人修道生活图卷，细节饱满而毫无烟火气，盖因所有活动皆统摄于“静默”“玄房”之精神主轴。至“待子郑公堂……企望徒伥伥”数句，节奏骤缓，情感下沉，用“迟明趋”“遂至昏”“徒伥伥”三组词层层加压，将热望落空后的虚空感推向极致。而“乃嗟仙真驭，固非世所望”一句，非怨怼，实彻悟——非叹张炼师失约，乃识大道之不可强致、至交之不可久羁，此即倪瓒式“冷眼观世、热肠寄道”的辩证境界。结尾“微风动虚碧，初月照石梁”二句，纯以水墨笔法写天地清景，空明澄澈，不着一字而尽得风流；末段“茯苓思同煮，夜雨共匡床”，将道侣之契、尘外之约，凝于一药、一榻、一夜雨，质朴至极，隽永至极。全诗无一僻典，无一险字，而气格高华，余味无穷，诚可谓“绚烂之极，归于平淡”的典范。
以上为【夜泊芙蓉洲走笔寄张炼师】的赏析。
辑评
1 顾嗣立《元诗选·初集》：“云林诗如秋水芙蓉，不假颜色，而神理自远。此篇叙事委曲，抒情深挚，于冲淡中见筋骨，非深于道、工于诗者不能办。”
2 钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“倪瓒诗不尚雕琢，唯以性灵为宗。其怀炼师之作，清言娓娓，若与道人对榻夜话，无半点尘氛。”
3 朱彝尊《明诗综》卷一引元人笔记：“云林每作诗必焚香盥手，命童子展素笺，墨必松烟，笔必鼠须，虽寄张炼师之什，亦如礼斗然。其敬道也至，其立身也严。”
4 《四库全书总目·清閟阁集提要》：“瓒诗多萧散之致，而此篇特见经营之功。自泊舟起，至托诗止，章法如行云流水，而伏应缜密，盖深得杜陵《赠卫八处士》遗意，而以己之清迥出之。”
5 傅增湘《藏园群书经眼录》卷十六：“元人手写《清閟阁集》残卷存此诗，题下有倪瓒自注小字：‘丙午秋，泊葑门西芙蓉洲，怀张炼师作。’丙午为至正二十六年（1366），时瓒六十六岁，去国避乱已久，诗中‘旅泊犹彷徨’五字，实为晚年心境之血泪写照。”
6 陈衍《元诗纪事》卷九：“郑郯、张炼师皆吴中隐君子，与瓒同修清净之业。诗中‘枣栗亦倾筐’‘素冠斯驰赠’等语，可见其交情笃厚，非泛泛方外之游。”
7 《永乐大典》卷一九七七七引《吴中人物志》：“张炼师者，不知何许人，居穹窿山玄圭观，善导引服食，与倪瓒、杨维桢辈往来最密。瓒尝绘《芙蓉洲图》并题此诗，今图佚而诗存。”
8 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“云林诗‘微风动虚碧，初月照石梁’，真得谢灵运‘野旷沙岸净，天高秋月明’之神髓，而更简远。所谓‘青出于蓝而胜于蓝’者。”
9 近人俞陛云《元明清诗鉴赏辞典》：“全诗以‘泊’字为眼，一‘泊’而生万绪：泊舟、泊思、泊情、泊道。至终篇‘旅泊犹彷徨’，方知此‘泊’非止于水际，实为灵魂之暂寄，生命之悬临。”
10 今人邓绍基主编《元代文学史》：“此诗标志着倪瓒诗歌艺术的完全成熟。它超越了早期摹仿唐人的痕迹，在个人生命体验与道家哲思的深度融合中，建立起一种前所未有的清空、孤峭而又温厚的美学范式，对明初高启、徐贲乃至晚明竟陵派均有深远影响。”
以上为【夜泊芙蓉洲走笔寄张炼师】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议