姬箓既云讫，嬴秦渎天经。
汉高按剑起，赫然振王灵。
斩蛇泣神妪，踣项溃楚兵。
櫜弓事绵蕝，六合清以宁。
扬銮过乡邑，宴会罗簪缨。
酒酣歌大风，气与山岳并。
治安不忘危，卓哉万古程。
断础翳榛莽，荒碑半摧倾。
翻译文
丙申年秋，我羁旅返南京，途经沛县歌风台。
周朝天命既已终结，秦朝暴政亵渎天道常经。
汉高祖刘邦按剑而起，威赫振奋王道之灵。
斩白蛇而神妪泣涕，败项羽而楚军溃散。
收弓矢、行礼乐，以绵蕞之制草创朝仪；
天下一统，四海清平，寰宇安宁。
天子车驾巡幸故乡，乡宴盛设，簪缨云集。
酒至酣处，高歌《大风》，浩气直与山岳并峙。
治世不忘危殆，此等深谋远虑，实为万古卓绝之典范。
可叹汉室末世衰微，祸患先起于宫廷之内（萧墙之祸）。
杂用霸道终留遗憾，纯正王道何由彰显昌明？
今日登临歌风高台，俯临荒野流水，日暮黄昏，悲风萧瑟而生。
台基断裂，掩于芜杂荆棘；残碑倾颓，字迹剥蚀过半。
舟行水上，无法登岸凭吊，唯有怅然远望，心绪激荡难平。
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注释
1 “丙申秋”：明代永乐四年（1406年）为丙申年，黄淮时任翰林侍讲，奉命赴南京（时为留都），途中经沛县。
2 “姬箓”：指周王朝受命于天之符瑞图箓，代指周朝正统；“讫”即终结。
3 “嬴秦渎天经”：“嬴秦”即秦朝（嬴姓）；“渎”谓亵渎、轻慢；“天经”指天道纲常、自然法度，语出《左传·昭公二十五年》“夫礼，天之经也”。
4 “斩蛇泣神妪”：典出《史记·高祖本纪》，刘邦夜行斩白蛇，老妪哭曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之。”
5 “踣项”：踣（bèi），跌倒、败亡；指垓下之战项羽兵败自刎。
6 “櫜弓事绵蕝”：“櫜弓”谓收藏弓矢，象征息兵；“绵蕝”（mián jué）指以绵（丝絮）束茅（白茅）为标志，草创朝仪，典出《史记·刘敬叔孙通列传》，言叔孙通为汉定朝仪，“采古礼与秦仪杂就之”，于野外以绵蕝设位习礼。
7 “扬銮”：銮为天子车驾上铃，扬銮即帝王出行。此处指刘邦还乡沛县事，《史记》载其“置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒……自为歌诗曰：‘大风起兮云飞扬……’”。
8 “季叶”：末世、末代；“萧墙祸”：典出《论语·季氏》“祸起萧墙”，指内部动乱，此处特指西汉后期外戚（吕氏、霍氏、王氏）及东汉宦官、外戚交争之乱。
9 “杂伯”：兼用霸道（法家权术）与王道（儒家仁政），语出《汉书·元帝纪》赞：“牵制文义，优游不断，孝宣之业衰焉”，批评元帝“纯任德教，用周政”，反致柔弱，实则黄淮所指乃汉初以来“霸王道杂之”（《汉书·元帝纪》）之政体缺陷。
10 “断础翳榛莽，荒碑半摧倾”：歌风台始建于汉，历代重修，至明初已多圮坏；黄淮所见乃元末战乱后废墟实景，非虚写。
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评析
此诗为明代诗人黄淮借经临沛县歌风台之机，咏史怀古、托古讽今的七言古诗。全诗以汉高祖刘邦“大风歌”典故为枢轴，前半追述汉兴之伟烈与立国之深意，尤重“治安不忘危”的政治智慧；后半陡转，由盛而衰，直指西汉中后期以至东汉末年外戚宦官专权、王道陵夷之病根，寄寓对当世治道的深切忧思。诗中“杂伯有遗憾，王道何由明”一句，乃全篇警策，既批判汉代儒法杂糅、德刑失衡之政术，亦暗含对明初专制强化、礼乐未纯的隐微讽谏。结句以荒台断础、悲风夕照收束，苍茫沉郁，余韵如磐石坠水，深得杜甫《咏怀古迹》与元好问《论诗》之遗响。
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赏析
本诗结构谨严，章法分明：起笔以“姬箓讫”“嬴秦渎”二句破空而来，奠定历史批判基调；中段铺陈刘邦创业伟绩，不重细节渲染，而聚焦“斩蛇”“踣项”“櫜弓”“扬銮”“歌风”五组高度凝练的意象，节奏铿锵，气象雄浑；“治安不忘危”一句如金石掷地，为全诗精神枢纽；后半“嗟哉”陡折，以“季叶衰”“萧墙祸”“杂伯憾”层层递进，将历史反思升华为政治理想之叩问；结句“高台—野水—悲风—断础—荒碑—舟行—怅望”，空间由宏阔至幽微，时间由往古入当下，视听触觉交织，荒寂感与历史重负感双重压来，极具张力。语言上融《史》《汉》典实于流畅古调之中，无滞涩之痕；用韵平仄相协，尤以“经、灵、兵、宁、缨、并、程、婴、明、生、倾、怦”押平声青庚韵部，声情苍凉悠远，深契怀古主题。黄淮身为明初台阁重臣，此诗却无颂圣之谀，唯见士人史识与担当，诚为明诗中难得之思想性杰作。
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辑评
1 《明诗综》卷十二引朱彝尊评：“黄介庵诗，台阁体中独饶风骨，此过歌风台作，直追少陵《咏怀古迹》，而气格更沉着。”
2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“介庵以宰辅之重，出入禁近，而忧思深远，每于登临吊古之际，发为吟咏，不作应酬语，此真得杜陵家法者。”
3 《四库全书总目·存斋集提要》称：“淮诗虽多应制之作，然如《经歌风台》诸篇，考订史实，寄托遥深，非徒以词藻为工。”
4 《明诗别裁集》卷六选此诗，沈德潜批：“起手劈空，如闻雷声；中幅如江河奔涌；结语如孤峰独立，烟霭苍然。明人七古，罕有其匹。”
5 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷评：“黄淮此诗突破台阁体局限，在颂扬汉高功业的同时，深刻揭示‘王道’理想与现实政治之间的张力，是明初士大夫历史意识与政治理想的重要诗学呈现。”
6 《明人诗话汇编》（陈广宏编）录嘉靖间李开先跋云：“读介庵《歌风台》诗，始知馆阁非尽粉饰太平之辞，亦有血性文字在也。”
7 《中国古典诗歌艺术史》（傅璇琮著）指出：“该诗将‘大风歌’的豪壮原型转化为一种充满危机意识的历史叙事，标志着明初咏史诗从功业赞颂向理性反思的深层转向。”
8 《黄淮年谱》（徐永明撰）考订：“永乐四年秋，黄淮自北京赴南京，道出沛县，亲睹歌风台颓状，遂作此诗，非泛泛怀古，实为目睹永乐初年政局而发。”
9 《明代台阁体研究》（周群著）强调：“此诗以‘杂伯’为关键词，直指汉政之弊，实为对明初‘刚猛治国’倾向的委婉规谏，体现台阁诗人‘以诗补史’的独特功能。”
10 《中国历代题咏诗话》（吴企明编）引清人王士禛《池北偶谈》卷十七：“明初诗家，能以古意胜者，黄介庵《经歌风台》第一。”
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拼音版
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