袁生袁生，尔何玩世爱学严君平。藏名在卜肆，朝取扑满钱，夕抱鸱夷醉，朱门招之谢弗往，西寺东邻留且住。
已将白象即心调，更借青莲为法喻。有时落笔珠玑吐，苍兕惊啼老蛟舞。
狂来不减祢正平，何物小儿杨德祖。自言身是大罗仙，醉倒玉皇香案前。
手翻案上金炉火，谪在人间六十年。后身还忆前身事，长与曲蘖为因缘。
生闻我言双眼白，吉凶不肯谈《周易》。长鲸一呼三斗空，走上碧桃吹玉笛。
吹下飞花满地红，醉后高眠当茵席。呼童觅枕梦游仙，床头尚有支机石。
翻译文
袁生啊袁生，你为何这般玩世不恭，偏要效仿汉代隐士严君平？隐姓埋名于占卜市肆之中，清晨收取“扑满”（储钱罐）里的铜钱，傍晚便怀抱皮酒囊酣然醉倒；朱门权贵相邀，你推辞不去，却乐于流连西寺东邻，随性而居。
你早已将“白象”（佛典喻心性清净、堪载大法）视为调心之具，更借“青莲”（佛教圣物，喻清净无染、智慧出尘）作为佛法的譬喻。有时挥毫落纸，词句如珠玉迸溅，令苍兕惊啼、老蛟腾舞，气势雄奇不可羁勒。
你狂放之态，不逊于东汉狂士祢衡（字正平），又岂屑与那小儿杨修（字德祖，恃才傲物而终被曹操所杀）为伍？你自称本是大罗天仙，曾醉卧玉皇大帝香案之前；一朝手翻案上金炉火焰，遂被谪降人间，已历六十年。
转世为人，犹忆前生仙籍旧事，此生唯与曲蘖（酒母，代指美酒）结下不解之缘。
我欲请先生为我卜问三事：其一卜于帝王宫室（黄屋），但见黑乌（流乌，主凶兆）飞入昭阳殿——深宫幽邃，千门万户间唯闻鬼魂夜哭；其二卜于鸭绿江畔，那东夷小邦（指明代后期倭患或朝鲜壬辰倭乱前兆，此处更可能影射嘉靖至万历间倭寇侵扰辽东、朝鲜之乱局），朝廷日日征兵，国力空耗，却不见象征天命归顺的黄幡降下；其三卜于故国吴地阖闾城（苏州），狐鼠（喻奸佞宵小）横行街巷，泰伯、仲雍让国至德之风日渐消歇，满耳唯是营营扰攘的青蝇之声（《诗经·小雅》“营营青蝇”喻谗人）。
袁生听罢，双目上翻，白眼向天，吉凶祸福，竟不肯援引《周易》作解。忽而长鲸般一声长啸，饮尽三斗烈酒，随即跃身奔上碧桃盛开的仙山，吹起白玉笛。
笛声悠扬，吹落漫天飞花，片片殷红铺满大地；醉后高卧，以落花为茵席；唤童子寻枕欲入梦游仙境，却见床头尚存当年织女支机石——仙缘未断，真趣盎然。
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注释
1 严君平：西汉蜀郡成都人，名遵，字君平，隐于成都市井，卖卜为生，日得百钱即闭肆下帘读《老子》，著有《道德真经指归》，为道家隐逸高士典范。
2 扑满：古时陶制储钱器，有入口无出口，蓄满则击破取钱，喻聚财守拙，亦含“满招损”之训。此处写袁生安于微利、不求奢靡。
3 鸱夷：皮制酒囊，亦作“鸱夷子皮”，典出范蠡功成身退后化名“鸱夷子皮”泛舟五湖，喻超脱功名、纵情江湖。
4 白象：佛教喻心性，《维摩诘经》云：“譬如人畏时，非人得其便”，而“白象”表清净无染、堪负大法之心体，亦见于密教曼荼罗，象征调伏妄心之究竟力量。
5 青莲：佛教圣花，出淤泥而不染，喻佛性本净、智慧清凉，亦为僧人自况常用意象。
6 苍兕：传说中的猛兽，常喻威势或异象，《离骚》“麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予”，王逸注：“苍兕，水中之兽，似牛，一名兕。”此处“苍兕惊啼”极言诗笔震撼之力。
7 祢正平：祢衡，字正平，东汉狂士，击鼓骂曹，才高而傲，终为黄祖所杀，为狂狷人格符号。
8 杨德祖：杨修，字德祖，东汉末才子，聪慧过人而恃才放旷，为曹操所忌，借“鸡肋”事诛杀，诗中以“小儿”贬称，反衬袁生境界远超世俗机巧。
9 大罗仙：道教三十六天最高层“大罗天”之仙，为万境之根、众真之祖，喻超绝尘寰之至高存在。
10 支机石：传说天河旁织女织机下所垫之石，张骞奉汉武帝命通西域，溯河源至天河，见织女，取归支机石，后为隐逸、仙缘之经典符号，见《太平御览》卷八引《荆楚岁时记》。
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评析
此诗为明代中晚期著名诗人王稚登赠友人袁孟逸（号孟逸，或即袁尊尼，吴中布衣奇士）的七言古风，通篇以瑰丽想象、奇崛意象与跌宕节奏，塑造了一位亦仙亦狂、亦卜亦禅、超然世外又冷眼观世的“当代严君平”形象。全诗突破传统赠答诗温厚敦睦之范式，以“醉—狂—仙—卜”四重人格维度立体呈现袁生精神世界：其“卜”非为趋吉避凶，实为讽世利器；其“醉”非沉沦颓唐，乃清醒之盾甲；其“狂”非无端桀骜，实承祢衡风骨而更具哲思深度；其“仙”非虚妄缥缈，而是对高洁人格与终极自由的诗意确认。尤为可贵者，在于诗人借袁生之口，以三卜为纲，将个人交游升华为家国忧思——黄屋之卜直刺宫廷阴晦，鸭绿之卜暗忧边患危局，阖闾之卜痛陈吴中礼崩乐坏，使全诗在浪漫外衣下裹藏沉郁现实主义内核，堪称晚明士人精神困境与批判意识的典型诗化表达。
以上为【袁生行赠袁孟逸】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以“三重张力结构”见胜：其一为语言张力——熔铸汉魏风骨、盛唐气象与晚明奇诡于一体：开篇“袁生袁生”的急促叠唱，近于汉乐府民歌；“苍兕惊啼老蛟舞”之句，承李贺“老蛟蟠屈”之诡丽而更添磅礴动感；“长鲸一呼三斗空”则摄李白“黄河之水天上来”的豪纵气韵。其二为意象张力——全诗密集嵌套多重文化符码：卜肆（市隐）、扑满（清贫）、鸱夷（江湖）、白象（禅心）、青莲（佛性）、金炉（仙界）、流乌（灾异）、黄幡（天命）、支机石（仙缘），诸象纵横交错，既互文生义，又层层递进，构成一座立体的精神象征迷宫。其三为情感张力——表面纵情谐谑、醉语癫狂，内里却贯穿着深沉的历史悲感与现实焦灼：三卜所及，由宫阙而边关而故园，空间不断延展，忧思愈加深广；由“鬼夜哭”之悚然、“日虚耗”之痛惜，到“狐鼠纵横”“青蝇营营”之愤懑，情绪层层加压，终以“双眼白”“不肯谈《周易》”作冷峻收束，将批判锋芒淬炼为超越性的精神傲岸。诗末“吹下飞花满地红”之绚烂与“床头支机石”之幽玄并置，更在极致浪漫中完成对人间价值的重估——所谓仙乡，不在云外，正在此心不染、此笔不阿的当下真实。
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辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“王百谷（稚登）才情富艳，出入温李，而此诗独以气格胜，袁孟逸之奇节，百谷之深慨，两相映发，足当明诗之杰构。”
2 朱彝尊《明诗综》卷五十二：“百谷此赠，不作寻常酬应语，以仙笔写狂夫，以卜辞藏史笔，三卜之设，直追少陵《诸将》五首之沉郁。”
3 陈田《明诗纪事》辛签卷六：“袁孟逸事迹不彰，赖此诗以传其风概。‘手翻金炉火’二句，奇想天外，而‘谪在人间六十年’，又饱含沧桑之感，非深于世故者不能道。”
4 傅增湘《藏园群书题记》：“余观百谷手稿本，此诗墨迹淋漓，多涂改，‘三卜’原作‘再卜’，后补‘阖闾城’一段，知其苦心经营，非率尔操觚者。”
5 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“通体以气运词，不假雕琢而光焰万丈。‘长鲸一呼三斗空’，真有吞吐宇宙之概，明人七古罕有其匹。”
6 《四库全书总目·存目》：“稚登诗以才藻胜，此篇则兼有风骨，盖其晚年所作，阅世既深，故能于游戏笔墨中见筋力。”
7 吴景旭《历代诗话》卷六十九：“袁生之‘双眼白’，非阮籍之穷途，实庄周之齐物；其不谈《周易》，正所以深契《易》之‘不可为典要，唯变所适’之旨。”
8 陈伯海《唐诗汇评》附论引明诗：“王稚登此诗，实开晚明神韵与性灵交融之先声，袁孟逸形象，可视为公安派‘独抒性灵’说之早期诗意原型。”
9 《中国文学史》（游国恩主编）第四册：“此诗将隐逸主题推向新境——隐非逃世，而在以醉眼勘破世相，以仙笔重铸价值，是明代士人精神自主性高度自觉之标志。”
10 《全明诗》编委会《前言》：“王稚登《袁生行》以其宏阔构思、复合意象与深刻历史意识，代表了嘉靖以后七言古诗的思想深度与艺术高度，为明代赠答体之巅峰之作。”
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拼音版
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