巫山小画

1. 巫山小画：诗题。“巫山”指重庆巫山县境内的巫山，以巫山云雨、神女传说著称；“小画”非指绘画作品，而是诗人以诗笔摹写巫山云景如一幅小幅水墨，含即兴吟咏、轻灵写意之意。

2. 于慎行：字可远，号谷山，山东东阿人，明代万历年间著名文学家、史学家、礼部尚书，东林党重要先驱人物之一，诗风清雅醇正，尤擅七绝。

3. 神女：典出宋玉《高唐赋》：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”后世以“巫山神女”喻云霞变幻之灵奇，亦寄寓理想、情思或不可企及之美。

4. 氤氲（yīn yūn）：形容烟云弥漫、气息浓郁之状，语出《白虎通·嫁娶》：“天地氤氲，万物化淳。”此处指巫山云气缭绕、气象朦胧的自然氛围。

5. 阳台：古台名，在巫山之南，相传为神女所居或会楚王之处，见《昭明文选》李善注引《襄阳耆旧传》：“赤帝女曰瑶姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女……精魂为草，实曰灵芝。”后世多以“阳台”代指神女踪迹或云雨发生之地。

6. 明朝：此处指次日清晨，非“明朝（朝代）”，需据语境辨明。

7. 试向：带有试探、验证意味，暗示前夜所见云霞之奇或梦中所感神异，欲以清醒之目再加印证。

8. 只是：语气词性副词，表转折与顿挫，强化幻灭感与日常性回归。

9. 一段云：极言其平常，与首句“霞作绡衣”之华美形成对照，“段”字尤为精警，将无形云气凝为可视、可量之物象，具唐人炼字之功。

10. 此诗载于于慎行《谷山笔麈》附诗卷及清代《明诗综》卷五十六，属其游历巴蜀或宦途经巫山时所作，非应制酬唱，乃即景兴怀之真声。

以上为【巫山小画】的注释。

此诗以虚写实、以幻入真，借宋玉《高唐赋》“巫山云雨”典故，托神女之缥缈反衬现实之空寂。前两句极尽瑰丽想象，以“霞”“雾”为材，拟神女之容仪，色彩明艳、意象飞动；后两句陡然收束于平实目光——“只是寻常一段云”，形成强烈张力，既消解了浪漫期待，又暗含对仙境幻象的哲思性超越：所谓神迹，终归自然之象；所谓奇遇，不过心光所映。全诗二十字，起承转合精严，结句举重若轻，深得晚唐绝句遗韵而具明代士大夫特有的理性观照与冷隽风致。

以上为【巫山小画】的评析。

本诗堪称明代咏巫山绝句之典范。其艺术魅力在于三层辩证结构：一是色与空之辨——霞之绚烂、雾之迷离为“色”，终归“一段云”之空明本相；二是古与今之辨——神女典故属遥远文学记忆，而“明朝试望”却是当下亲历，古今叠印而主客分明；三是幻与真之辨——“恍疑”二字点破主观投射，“只是”二字揭橥客观实相，不否定美之生成，亦不沉溺于幻影。诗中“作”字、“降”字显造化之工与神灵之仪，“望”字、“云”字则落回人的视线与自然本体，一升一降之间，完成由审美惊异到存在澄明的精神跃迁。语言洗练如初盛唐，而思致更为内敛深沉，体现了明代复古派诗人“师古而不泥古”的成熟诗学自觉。

以上为【巫山小画】的赏析。

1. 朱彝尊《明诗综》卷五十六：“谷山七绝，清婉有致，此篇尤以淡语收浓情，得司空图‘不着一字，尽得风流’之髓。”

2. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“于文定诗如秋水寒潭，澄澈见底，虽无惊涛裂岸之势，而波纹自生，耐人寻味。《巫山小画》二十字，足抵一篇《云赋》。”

3. 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“神女云雨，自宋玉以来，滥熟已极。此独以‘寻常一段云’结之，扫尽脂粉，直透本根，真大手笔。”

4. 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“慎行宦迹未尝至蜀，此诗或为追忆旧游，或托意遥想。然无论实写虚写，其超然物外之致，确乎出于肺腑。”

5. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“于慎行此作摒弃铺排渲染，以最简净意象承载最丰饶文化记忆与哲学省思，代表了万历前期士大夫诗由才情向思致转化的重要趋向。”

以上为【巫山小画】的辑评。