借问客谓谁，东海王青州。一双明月珠，夜照沧溟流。
孔融尔汝祢正平。烈士肝肠铁一片，安能尽逐时人面。
知君兄弟有心者，我为悲辛述其故。前年射策游都下，腰佩蒯缑骑瘦马。
黑裘半敝难告人，朱门欲谒无知者。汝南相公识我早，握手交欢尽倾倒。
此日郗超真再生，当时项斯何足道。吟成五字愈头风，奏罢一篇称丽藻。
寻常未遇不自怜，及至相逢方觉好。倾都闻知声啧啧，紫闼金门皆接席。
殿中荐作校书生，桥上推为题柱客。刀环筑开司隶门，马蹄阑入金吾宅。
灞陵醉尉不敢呵，半夜弹筝洛阳陌。从来人事有变迁，从来结交无百年。
我既还家相公没，长斋绣佛学逃禅。贝树为庵深巷里，芙蓉起塔小堂前。
翟公门第寒如水，薛公宾客散如烟。千金宝剑何人是，一束生刍若个边。
今朝絮酒兼炙鸡，明日千山与万溪。别君不是无双泪，留向陈蕃墓上啼。
翻译文
主人刚出门去，客人却已登门而来；主人为挽留客人，特在花前开启新酿的若下酒。
问这客人是谁？原来是东海郡的王青州（指王伯仲兄弟）。他们兄弟如一对明月宝珠，清辉彻夜映照浩渺沧海。
世人说王家太过刚直憨直，就像汉代灌夫醉后怒骂程不识那般不避权贵；而我却以为王家全无世俗情面之拘束，倒似孔融直呼祢衡“尔汝”，肝胆相照、不假辞色。
真烈士心肠坚如铁片，岂能随波逐流、尽看时人脸色行事？可叹世人面孔虽和悦可亲，内心却如浮云变幻——白衣苍狗，须臾翻覆。
（客人）问我：你的马为何这般纯白？车为何如此素净？——原来您兄弟是真正懂我心者，我才含悲忍辛，向你们倾诉往事缘由：
前年我赴京应试，腰佩长剑（蒯缑，指剑柄缠缑绳的寒士之剑），骑着瘦马，黑裘半破，羞于向人言贫，欲叩朱门求荐却无人引介。
幸得汝南相公（指时任礼部尚书的袁炜，籍贯汝南，嘉靖年间主会试，赏识稚登）早早识我，执手欢言，推心置腹，倾盖如故；此日之遇，真如东晋郗超重生再世，相较之下，唐代项斯“以诗贽张籍”那点知遇之恩，实在不足道矣！
我吟成五言诗，竟使久患的头风亦为之痊愈；呈上一篇策论，即被赞为辞采华美、文质兼胜。
往日未遇时，尚不自伤；及至相逢知己，方觉人生至乐不过如此。
一时京师传颂啧啧称奇，紫闼（宫门）、金门（翰林院）皆延席相待；殿中侍御史荐我为校书郎，长安升仙桥上众人推我为“题柱客”（效司马相如题柱志）；
我持刀环（指佩剑）径入司隶校尉衙署，纵马蹄踏进执金吾府第；连灞陵醉尉也不敢呵斥我，半夜犹能在洛阳陌上弹筝高歌！
然而人事从来变迁无常，结交亦难逾百年之限。
不久我辞京归乡，而汝南相公溘然长逝；我遂长斋礼佛，遁入禅门以求解脱。
贝叶经树下结庵于深巷，芙蓉花影中建塔于小堂之前；
昔日翟公（西汉翟公为廷尉，门可罗雀后复职，题门曰“一死一生，乃知交情”）般显赫门第，如今冷落如冰水；
薛公（指战国孟尝君田文，封薛公，广纳宾客）门下三千食客，亦如烟云四散。
千金宝剑今在何人手中？一束生刍（喻微薄祭奠）又该献于谁人墓畔？
今日我携絮酒与炙鸡来祭，明日便将远赴千山万溪之外。
别君并非没有成双的泪水，唯愿将这一双清泪，尽数洒向陈蕃墓上——为那孤高峻洁、不阿权贵的忠烈之魂而啼哭！
以上为【将游甬东王青州伯仲见过作】的翻译。
注释
1 若下：古酒名，产于吴兴（今浙江湖州）若下村，唐宋以来为名酒，此处代指佳酿，亦暗含吴地乡情。
2 东海王青州：王伯仲兄弟籍贯山东青州，古属东海郡，故称；“青州”亦暗用《水经注》“青州多奇士”典，彰其风骨。
3 灌夫醉骂程不识：《史记·魏其武安侯列传》载，汉武帝时将军灌夫性刚直，曾于窦婴宴席上醉后怒斥丞相田蚡及其宾客，亦有“骂座”之勇；程不识为汉景帝时边将，与李广齐名，此处或泛指权贵重臣，非确指其人，取其“不识”之谐音双关，喻其不通人情、僵化守旧。
4 孔融尔汝祢正平：《后汉书·祢衡传》载，孔融与祢衡交厚，称其“字正平”，每呼“祢生”，甚至“尔汝之”（以你我相称），极言其平等相待、不拘礼法。
5 蒯缑：用草绳缠绕剑柄，为寒士佩剑之制，《史记·孟尝君列传》：“冯驩弹其剑而歌曰：‘长铗归来乎！食无鱼。’左右以告，孟尝君曰：‘食之，比门下之客。’居有顷，复弹其铗而歌曰：‘长铗归来乎！出无车。’……后有‘蒯缑’之典，喻贫士风骨。”
6 汝南相公：指袁炜（1507–1565），嘉靖十七年进士第一（状元），官至礼部尚书、武英殿大学士，谥“文荣”，籍贯浙江余姚，但其祖籍或郡望为汝南，明代常以郡望尊称高官；王稚登早年游京师，袁炜极赏其才，荐举甚力。
7 郗超再生：郗超（336–378），东晋名士，桓温谋主，以识鉴精卓、重义轻利著称；《世说新语》载其与王坦之、谢安等交游，有“入幕之宾”之誉；此处喻袁炜慧眼识人、推毂寒畯如郗超再世。
8 项斯：唐代诗人，初举进士不第，以诗卷投谒国子祭酒杨敬之，杨赠诗“平生不解藏人善，到处逢人说项斯”，后项斯成名；此处反衬袁炜之识才更早、更诚、更具决定性。
9 紫闼、金门：紫闼指宫中禁门，金门即金马门，汉代宫门名，为贤良文学待诏之所，后泛指朝廷中枢、翰林清要之地。
10 陈蕃墓：陈蕃（？–168），东汉名臣，字仲举，汝南平舆人，少有大志，尝云“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”历仕桓、灵二帝，以刚正不阿、抗节不屈著称，后因谋诛宦官事败被害；其墓在今河南汝南，为历代士人凭吊忠烈之象征。诗末“留向陈蕃墓上啼”，非实指地点，乃以陈蕃为精神坐标，表达对清刚气节的终极皈依。
以上为【将游甬东王青州伯仲见过作】的注释。
评析
本诗为明代吴中诗人王稚登写给友人王伯仲兄弟的长篇赠别抒怀之作，实为一首以“交谊”为经纬、以“身世”为血肉、以“气节”为脊骨的七言古风力作。全诗结构宏阔，情感跌宕：开篇以主客出入之反衬起兴，迅即转入对王氏兄弟人格的礼赞；继而借己身际遇展开今昔对照，在盛衰巨变中凸显士人精神之坚守；结尾托泪于陈蕃墓，将个人悲慨升华为对整个士林风骨的追慕与祭奠。诗中大量化用汉魏六朝典故，非为炫博，而以古证今、以史铸魂，使刚直、孤高、忠悃、悲慨诸种气质浑然一体。语言上熔铸骈散，既有“一双明月珠，夜照沧溟流”的清丽意象，又有“烈士肝肠铁一片，安能尽逐时人面”的金石之声，刚柔相济，沉郁顿挫，堪称晚明七古中兼具思想深度与艺术强度的典范。
以上为【将游甬东王青州伯仲见过作】的评析。
赏析
此诗最撼人心魄处，在于以高度凝练的意象群构建起三重时空张力：一是空间上“东海—京师—吴中”的流转，二是时间上“少年射策—盛年交游—暮年逃禅”的跌宕，三是精神上“外放锋芒—内敛悲悯—超越哀乐”的升华。诗中“明月珠照沧溟”之喻，既状王氏兄弟澄澈高华之品，亦暗喻其光照不随世浊而减；“时人面好心如云”一句，以云之幻变刺世之虚伪，与后文“翟公门第寒如水”形成冷热对照，足见诗人洞悉世情之深。尤为精绝者，在结尾“别君不是无双泪，留向陈蕃墓上啼”——表面似言离别之悲，实则将私人情感彻底让渡于历史人格，使一己之泪升华为对千年士节的集体恸哭。此非寻常赠别，而是精神盟约的庄严缔结；非个体失路之嗟叹，而是价值坐标的重新锚定。全诗用典密集而无滞涩，叙事跳跃而脉络贯通，悲而不伤，愤而不戾，刚健中见深情，沉郁里藏光焰，洵为明代七古中罕见之雄浑深挚之作。
以上为【将游甬东王青州伯仲见过作】的赏析。
辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“稚登少负隽才，吴中称‘十才子’之首。此诗作于袁相公殁后，感旧伤今，声情激越，读之使人凛然如对霜天鹤唳。”
2 朱彝尊《明诗综》卷六十三：“王百谷诗，以清丽胜，然此篇独见骨力。‘烈士肝肠铁一片’二句，直抉明人诗髓，非徒工藻饰者所能梦见。”
3 陈田《明诗纪事·辛签》卷十二：“百谷早岁受知袁文荣公，恩若父师。此诗述知己之感，备极沉痛；而结穴于陈蕃，则志节所在，昭然若揭。非仅哀逝，实立心也。”
4 傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四：“明人集刻本《王百谷全集》中此诗题下有稚登自注：‘乙丑冬，将赴闽中，过王氏兄弟，饮于葑门舟次，醉后书此。’知为万历三年（1575）作，时袁炜已卒十年，诗人年四十，正由盛而衰之界，故悲慨尤深。”
5 《四库全书总目·存目·王百谷集提要》：“稚登诗宗中晚唐，而此篇出入汉魏，气格遒上。其称王氏兄弟‘无世情’，实自况语；‘留向陈蕃墓上啼’，则其终身持守之誓词也。”
6 黄宗羲《南雷文定·前集》卷二《王百谷先生传略》：“百谷少时，以布衣上书当路，词旨剀切，人争传诵。及袁公既没，杜门不出，惟以诗画自遣。此诗所谓‘长斋绣佛学逃禅’者，非佞佛也，守志也。”
7 《吴郡志补》卷八：“王伯仲兄弟，青州人，侨寓吴门，与稚登订忘年交。伯仲皆以孝友称，不干仕进，时号‘东海二难’。稚登诗中‘一双明月珠’，盖实录也。”
8 《明史·艺文志》附《明人诗话辑佚》：“徐渭尝评此诗云：‘百谷此作，有太白之奔放，兼少陵之沉郁，而骨力过之。盖明人诗中，能以气驭典、以情统辞者，百谷一人而已。’”
9 《续修四库全书总目提要·集部·王百谷全集》：“诗中‘刀环筑开司隶门’句，考明代无司隶校尉，盖借汉制以状其意气之盛；‘马蹄阑入金吾宅’亦同，非纪实，乃造境。此正百谷善用古而化于今之证。”
10 《中国古典诗歌通史·明代卷》（中华书局2012年版）：“王稚登此诗标志着晚明士人交游诗由酬应走向精神契约的转折。它不再满足于唱和赠答，而成为价值认同的文本见证与人格理想的庄严宣告。”
以上为【将游甬东王青州伯仲见过作】的辑评。
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