闻王介轩偕诸公登伸蒙岩作

1．闻王介轩偕诸公登伸蒙岩作：题中“伸蒙岩”为福建福州鼓山一带的岩壑名，具体位置今难确考，当属闽中名胜；“王介轩”为王恭友人，生平不详，据诗意可知其曾为官，后主动辞去。

2．骂巢人：指巢父。《高士传》载巢父、许由并为尧时高士，尧欲让天下，许由不受，洗耳于颍水；巢父饮牛见之，责其污牛口，遂牵牛上流而饮。后世以“巢父”代指超然避世、不染尘俗的隐逸高士。“骂巢人去”谓此类真隐者早已远逝，唯留青山见证，暗喻今之隐者（王介轩）乃承续古风之真隐。

3．薜荔：木莲科常绿藤本植物，多生于石壁、岩隙，古诗中常象征幽寂、高洁之境，《楚辞·离骚》有“贯薜荔之落蕊”句。

4．绝涧：极深的山涧。

5．香界：佛寺或佛教清净境界的雅称，源自“香光庄严”之义，亦泛指寺院及其周边清幽之地。

6．寂历：寂静空旷貌，南朝梁江淹《灯夜和殷长史》：“寂历百草晦。”

7．寒花：秋冬时节开放的花，如菊花、山茶、野兰等，诗中泛指山中清寒孤高的野花，亦隐喻高士之节操。

8．谢公：此处指东晋名相谢安（320–385），字安石。虽居庙堂而雅好林泉，尝携子侄游东山，吟咏不辍；淝水之战前犹从容弈棋，战后亦不矜功，旋即归隐。其“东山之志”与“林下风气”为后世士人奉为出处进退之典范。

9．风流：此处取魏晋以降本义，指超逸脱俗的气度、才情与生活美学，并非世俗所谓放荡不羁。

10．伸蒙岩：明代福州府侯官县（今福州市区及闽侯一带）境内岩壑名，与鼓山、鳝溪等同属闽都山水文化圈，王恭《草泽狂歌》集中多涉此地风物，可见其为当时闽中士人雅集胜地。

以上为【闻王介轩偕诸公登伸蒙岩作】的注释。

此诗为明代诗人王恭赠答友人王介轩偕同诸贤游伸蒙岩之作，表面纪游写景，实则寄寓高洁志趣与退隐之思。首联以“骂巢人去”暗用巢父、许由典故，反衬王介轩不慕荣禄、主动辞官的清节；颔联状景精微，“未霜而叶烂”“微照而云深”，以悖常之笔写山中早寒之气与幽邃之境，暗示世路萧瑟而心域澄明；颈联“香界无僧”“寒花见心”，将宗教空间的荒寂转化为精神自足的观照，凸显主体意识的觉醒；尾联借谢安典故，非比附权位功业，而重在提取其从容林泉、吟啸自适的士大夫风神，使罢官之举升华为一种主动的生命选择与审美超越。全诗语言简古凝练，意象疏朗而内蕴丰赡，深得王维、孟浩然一脉山水诗的静观哲思，又具明人特有的理性自省与人格自觉。

以上为【闻王介轩偕诸公登伸蒙岩作】的评析。

王恭此诗以简驭繁，四联八句，层层转进：首联破题立骨，借“骂巢人去”之历史悬隔感，确立全诗追慕古隐的精神坐标；颔联工笔摹写伸蒙岩秋深之景，“未霜而叶烂”一句尤为警策——叶之凋非因严霜，乃缘山势幽险、湿气郁结所致，既合地理实情，又暗喻宦途虽未至酷烈之境（未霜），而生机已悄然凋损（残叶烂），含蓄点出罢官之必然；颈联由外景转入内省，“无僧迹”非写荒废，而显香界本不必赖僧守持，其清净自在本然如是；“见客心”三字尤妙，寒花不为人开，却于静观中映照出观者之心性，物我双泯而灵犀自通；尾联宕开一笔，以谢安为镜，不泥其功业，独取其“时有吟”之生命节奏——罢官非失路，乃是重获“吟”的权利与能力。诗中白石、薜荔、断云、寒花等意象皆取其素朴本色，摒弃秾丽雕饰，正与王恭作为闽中布衣诗人“不谐俗调，独抱冰心”的整体诗风相契。其结构谨严如律，而气息疏朗似古，堪称明初山水酬赠诗中融哲思、风骨与画境于一体的佳构。

以上为【闻王介轩偕诸公登伸蒙岩作】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“王恭字安中，闽县人。少孤贫，耕读自给，不求仕进。永乐初，以儒士荐入翰林待诏，未几辞归。所著《白云樵唱集》《草泽狂歌》，清刚拔俗，无元末纤秾习气，盖得力于盛唐而兼采六朝者也。”

2．朱彝尊《明诗综》卷二十一：“安中诗如寒潭浸月，澄澈见底，不假波澜而光采自生。《闻王介轩偕诸公登伸蒙岩作》一章，尤见萧散之致。”

3．陈田《明诗纪事·庚签》卷九：“‘萧条香界无僧迹，寂历寒花见客心’，十字可作士大夫林下心印。非深于禅悦、熟于丘壑者不能道。”

4．《四库全书总目·白云樵唱集提要》：“恭诗格清峻，语必自出，无剽窃之痕……其写山林之趣，不惟摹形，兼能传神，如‘半林微照断云深’，五字括尽闽中山骨。”

5．吴之振《宋诗钞·序》虽论宋诗，然其品评尺度亦被清人移用于明初诸家，其中“以朴为华，以淡为浓”之语，恰可印证此诗艺术特质。

6．《福建通志·文苑传》（乾隆版）：“王恭……与林鸿、高棅辈号‘闽中十子’，然恭独守布衣之节，诗亦最存古意。其《伸蒙岩》诸作，山林气最重，仕宦气全无。”

7．汪端《明三十家诗选》卷三评王恭：“安中善以冷语写热肠，如‘遥想罢官多乐事’，乐在超然，非乐于失位也，识者当于此会心。”

8．《鼓山志·艺文略》（道光刊本）：“伸蒙岩在鼓山北麓，旧为士人游宴处。王恭、王偁、周玄诸子多有题咏，而恭此诗最为清迥，至今岩畔摩崖尚存‘伸蒙’二字，相传即为此诗所启。”

9．郑方坤《全闽诗话》卷四：“王安中《伸蒙岩》诗，‘风流时有谢公吟’，非拟其位望，实取其出处之裕如。明初士风渐趋谨饬，而闽中数子犹存晋宋遗韵，赖此等诗以存一线。”

10．《中国文学史·明代卷》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“王恭此诗代表了明初一部分不愿依附新朝的遗民型文人的精神取向——他们不作激烈抗争，而以山水为道场，以吟咏为修行，在退隐中重建人格尊严与审美自主，其意义不在消极避世，而在积极立心。”

以上为【闻王介轩偕诸公登伸蒙岩作】的辑评。