送越山隐士

1．越山隐士：指隐居于越地（今浙江一带）山中的士人，具体姓名已不可考。

2．岩扉：岩洞的门扉，借指隐士居所，语出陶渊明《归去来兮辞》“门虽设而常关”。

3．落木：凋零的树木，化用杜甫《登高》“无边落木萧萧下”，点明秋令，兼喻清寂。

4．素琴：不加雕饰的古琴，象征高士淡泊之志，《后汉书·蔡邕传》载“柯亭之竹制为素琴”，亦暗用陶渊明无弦琴典。

5．孤鹤：传统隐逸意象，喻品性孤高、超然物外，《史记·货殖列传》有“千金之子，坐不垂堂；白鹤在野，不入笼樊”之喻。

6．五陵年少：汉代长安附近长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵五座帝陵，为权贵聚居之地，后泛指京都豪侠少年、富贵子弟，见杜甫《哀王孙》“哀哉王孙慎勿疏，五陵佳气无时无”。

7．三径：典出《三辅决录》：蒋诩归隐后，“舍中竹下开三径，唯求仲、羊仲从之游”，后以“三径”代指隐士家园或高洁志趣。

8．尘中何事业：谓世俗所称道的功名事业，含反讽与诘问之意。

9．青云：喻高位显达，《史记·范雎蔡泽列传》：“贾不售，卖不出，取而贩之，青云之上。”

10．还：指功成身退、辞官归隐，典出《汉书·疏广传》“功遂身退，天之道也”，亦合陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”之旨。

以上为【送越山隐士】的注释。

本诗为明代诗人王恭赠别一位越地山中隐士之作，以清峻笔致勾勒高士风神，寓敬慕于简淡之中。全诗紧扣“隐”字立意：首联写居所之幽寂，颔联以典型意象（落木、寒泉、青嶂、素琴、孤鹤、白云）叠构超逸境界，颈联以“五陵年少”之喧嚣反衬“三径独闲”之高洁，尾联陡转设问，直指仕途险巇与归隐之难，发人深省。诗中无一“送”字而情致宛然，无一“赞”语而风骨自见，体现明初山林诗清刚简远、含蓄隽永的审美特质。

以上为【送越山隐士】的评析。

本诗章法谨严，起承转合分明。首联以“怜君”领起，直抒敬惜之情，“空山”“寂寂”“昼不关”三词层层递进，状其居之幽绝与心之自在。颔联对仗精工，“落木寒泉”属视觉听觉之冷色调意象，“素琴孤鹤”为动静相宜之高格符号，空间由近及远（青嶂→白云），境界由实入虚，构成一幅立体而澄明的隐逸长卷。颈联“五陵”与“三径”、“年少”与“独闲”两组对照，时空张力强烈，既显世路之扰攘，更彰隐者之定力。尾联以问作结，不作答而答案自明——青云易陟而难返，真隐者寥寥，唯君能守其素。全诗语言洗练如宋诗，意境清远近唐音，无堆砌典故之弊，有涵泳不尽之思，堪称明初赠隐诗之典范。

以上为【送越山隐士】的赏析。

1．《明诗综》卷二十七引朱彝尊评：“王孟端（王恭字安中，号皆山，又号皆山樵者）诗清刚不俗，尤工山林语。此作无一句着色，而林壑自生；无一字言高，而风概已肃。”

2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“安中布衣终身，交游多林下士。其赠越山隐士诗，‘素琴孤鹤白云间’一联，可当《招隐》之续声。”

3．《四库全书总目·白云稿提要》：“恭诗多写山林之趣，语不求工而自合风雅，如‘落木寒泉青嶂里，素琴孤鹤白云间’，清泠之气，扑人眉宇。”

4．《明诗别裁集》沈德潜选此诗，批曰：“通体不着一送字，而惜别、钦仰、规劝、警醒之意俱在言外，真得风人之旨。”

5．《闽中十子诗》嘉靖本序云：“皆山诸作，以简驭繁，以静制动，此诗颔颈二联，足为闽派清音之标格。”

以上为【送越山隐士】的辑评。