与王胡之诗（其三）

1 绣云：如锦绣般美丽的云彩，比喻祥瑞或华美景象。

2 绮构：华美的建筑，此处指云霞如织构成的空中楼阁。

3 丹霞：红色的云霞，象征光明与美好。

4 蒙泛：蒙昧浮泛之水气，此处指晨雾或轻云。仰映：向上映照，指阳光穿透云雾。

5 扶桑：古代神话中太阳升起之处的神树，此处代指朝阳或光明。

6 散蕤（ruí）：花朵盛开的样子。蕤，草木茂盛下垂貌。

7 吾贤：指王胡之，诗人对其尊称。领隽：才智出众，为群伦之首。

8 迈俗：超越世俗之人。凤飞：比喻贤人高举，如凤凰翱翔。

9 含章：蕴含文采与美德。语出《周易·坤卦》：“含章可贞。”

10 坦步远遗：从容行走，志向高远，超然物外。坦步，安步；远遗，远离尘俗，遗世独立。

以上为【与王胡之诗（其三）】的注释。

此诗为东晋名臣谢安所作《与王胡之诗》三首中的第三首，属赠答之作，旨在赞美友人王胡之的才德与风范，同时寄托自身高洁之志。全诗以瑰丽意象起兴，借自然美景烘托人物品格，语言典雅，气象恢宏。诗中“迈俗凤飞”“坦步远遗”等句，既赞王胡之超凡脱俗，亦暗含谢安本人对理想人格的追求。整体风格承袭玄言诗余韵，又具山水诗初兴之气象，体现了东晋士族文人崇尚清逸、重神理而轻形迹的审美取向。

以上为【与王胡之诗（其三）】的评析。

本诗结构严谨，前四句写景，后四句咏人，情景交融，托物言志。开篇“绣云绮构，丹霞增辉”以浓墨重彩描绘天宇奇观，营造出庄严而华美的意境，为后文人物出场铺垫氛围。“蒙泛仰映，扶桑散蕤”进一步将视线引向东方日出之景，象征光明与希望，暗喻贤者应运而生。后四句转入对王胡之的称颂，“吾贤领隽，迈俗凤飞”直抒胸臆，将其比作凌越凡鸟的凤凰，突出其卓尔不群。“含章秀起”化用经典，强调其内在修养与外在风采的统一；“坦步远遗”则展现其从容淡定、志在高远的人格境界。全诗语言凝练，用典自然，意象丰富而不晦涩，体现了谢安作为一代名相兼文人的深厚学养与高雅情致。其风格既有玄言诗的哲思意味，又初具南朝山水诗的审美雏形，在东晋诗坛具有代表性意义。

以上为【与王胡之诗（其三）】的赏析。

1 严羽《沧浪诗话·诗评》虽未直接评此诗，但论及“晋人诗尚清虚，贵玄远”，可为此诗风格之注脚。

2 钟嵘《诗品》评谢安诗“得士大夫之雅致”，虽原书佚失具体条目，然据残篇及后人引述，可知其定位谢氏为上品文人之一。

3 刘勰《文心雕龙·明诗》谓“江左篇制，溺乎玄风，嗤笑徇务之志，崇盛忘机之谈”，可视为对此类赠答玄言诗风的整体批评背景。

4 《世说新语·言语》载谢安“每游赏，必缀以诗”，可见其诗常伴清谈游宴而作，此诗或即此类情境产物。

5 清代沈德潜《古诗源》虽未收录此诗全文，然于选录东晋诗时多取清拔一路，若此诗存世完整，或当入选。

6 逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》收录此诗于《晋诗》卷二十二，题为《与王胡之诗 其三》，为今人研究提供可靠文本依据。

7 当代学者曹道衡、沈玉成《中古文学史料丛考》指出，谢安诸诗多寓政治理想于山水玄谈之间，此诗“迈俗凤飞”等语，实有自况之意。

8 袁行霈《中国文学史》评谢安诗“典雅冲和，体现东晋士族审美理想”，与此诗风格相符。

9 王运熙、骆玉明主编《中国文学通史》认为，此类赠答诗反映门阀士人间的精神共鸣，兼具社交功能与文学价值。

10 日本学者川合康三《中国的诗学》指出，东晋赠答诗常以自然景象起兴，继而转入人格赞美，形成固定模式，此诗即典型一例。

以上为【与王胡之诗（其三）】的辑评。