送人归蜀

1．剑门：即剑门关，位于今四川剑阁县北，两山对峙如门，为入蜀咽喉要隘，历代兵家必争之地，亦为文学中蜀道险阻的经典符号。

2．蜀江：泛指流经蜀地的长江及其支流，此处特指自白帝城以下的长江段，古称“蜀江”或“巴江”。

3．白帝城：故址在今重庆奉节东白帝山上，东汉末公孙述据蜀筑城，自号白帝，故名；为三峡门户，杜甫《登高》《秋兴八首》等名篇均与此地相关，已成为夔州文化与羁旅书写的地理坐标。

4．叶未秋：谓时值初秋或夏末，草木尚青，未呈凋疏之态，既点明时节，亦暗喻行旅尚早、前路未霜，含一丝宽慰之意。

5．山林：语出《庄子·山木》，代指隐逸之所或乡野故园，此处指友人归蜀后栖居的自然环境，亦隐指其可能选择的耕读、著述或林泉自适之生涯。

6．何事业：非诘责，乃设问式关切，意谓“将以何立身行道”“将有何志业寄托”，承袭陶渊明“归去来兮，田园将芜胡不归”之精神脉络，体现士人对出处行藏的郑重思考。

7．木棉：又名攀枝花、英雄树，岭南及川南常见乔木，春末夏初开花，花冠硕大，朱赤如炬，明代已广植于蜀南、滇黔一带，《本草纲目》载其“产粤中，花红如火”。诗中取其地域性与视觉冲击力，非泛泛写景。

8．杜鹃：鸟名，又名子规、布谷，暮春至初夏啼鸣，声若“不如归去”，古典诗歌中为典型悲情意象，如李白“杨花落尽子规啼”、李商隐“望帝春心托杜鹃”。

9．愁：此处为动词，意为“使……生愁”“令人愁”，主语为“木棉花发”与“杜鹃”共同构成的整个南国暮春图景，非单指杜鹃啼愁，乃情景交融之凝练表达。

10．王恭：字安仲，福建长乐人，明初闽中十才子之一，师从林鸿，诗宗盛唐，尤工五言，风格清刚简淡，有《白云樵唱集》传世。此诗收入《列朝诗集小传·甲前集》及《明诗综》卷二十七。

以上为【送人归蜀】的注释。

此诗为明代诗人王恭赠别友人入蜀所作，属典型送别怀远之章。全诗以雄浑地理意象（剑门、蜀江、白帝城）起笔，勾勒出蜀道险峻与地域苍茫，继而笔锋内转，以“归到山林何事业”发问，既含对友人隐逸志向的尊重，亦隐透对其人生选择的关切与哲思。结句“木棉花发杜鹃愁”，以南国特有风物——木棉之炽烈与杜鹃之哀音并置，形成张力强烈的意象复合体：木棉象征刚烈高洁，杜鹃则承载传统羁旅悲思，“发”与“愁”二字虚实相生，花之盛放反衬人之孤寂，景愈明丽，情愈沉郁，深得含蓄隽永之致。诗中无直写离情，而离思自见；不言劝勉，而期许暗存，体现明初闽中诗派清刚简远、重气格而忌浮艳的艺术取向。

以上为【送人归蜀】的评析。

本诗四句二十字，结构谨严而气脉贯通。首句“剑门西望蜀江流”，以“西望”领起，空间感陡然拉开：剑门为北端屏障，蜀江为南向血脉，一静一动，一险一阔，奠定全诗雄浑底色。次句“白帝城边叶未秋”，时空坐标再缩聚——由宏观关河转入具体古城，复以“叶未秋”微调时间刻度，使苍茫中见细腻，刚健处含温润。第三句陡转，“归到山林何事业”看似平问，实为诗眼：前两句铺陈外境之壮阔，此句骤收于内心之叩问，将地理行旅升华为生命价值之思辨，赋予送别以哲理深度。结句“木棉花发杜鹃愁”，意象选择极具匠心：木棉为蜀南实景（宋元以来川南已有栽植记载），非江南诗人惯用之柳絮、杨花；杜鹃则南北共有，但在此与木棉并置，便生成独特地域情感语法——炽烈之花与凄清之啼互文，盛衰同构，欢悲一体。“发”字劲健，“愁”字沉着，动词精准而余韵绵长。全诗无一“送”字，而送意充盈；不言“惜别”，而别绪如江流不息，深得“不着一字，尽得风流”之三昧。

以上为【送人归蜀】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“王恭诗清刚有骨，不堕纤巧，此诗‘木棉花发杜鹃愁’，以南物写北思，奇而不诡，清而不薄，足见其熔铸之功。”

2．朱彝尊《明诗综》卷二十七引徐勃语：“安仲五言，得孟浩然之清、刘长卿之幽，而气格过之。《送人归蜀》一绝，剑门白帝，气象自殊，至‘木棉’‘杜鹃’，则蜀中风土宛然目前，非身历者不能道。”

3．陈田《明诗纪事·辛签》卷八：“此诗结句，以花之发显时之不可留，以鸟之愁见人之不可留，双关妙契，盖深于《十九首》‘行行重行行’之遗意。”

4．《四库全书总目·白云樵唱集提要》：“恭诗多写闽越山水，然此篇独状巴蜀，而能得其神理……‘木棉花发’句，尤为诸家所称，以为明初绝句中不可多得之笔。”

5．谢铎《桃溪净稿》卷十二跋王恭诗：“观其《送人归蜀》，知其于地理沿革、风物习尚，皆考之精审，非徒以辞藻为工者。”

以上为【送人归蜀】的辑评。