高太史墨竹

1. 高太史：明代永乐至宣德间著名书画家高巽志（约1360—1430），字本中，号友竹，松江华亭人。洪武间举明经，永乐初授翰林院侍讲，后迁侍读学士，工诗善画，尤精墨竹，师法文同、柯九思，兼参篆隶笔意，时人尊称为“高太史”。《明史·艺文志》《松江府志》《列朝诗集小传》均有载。

2. 琳琅：美玉名，喻画作精美纷呈、光彩照人，亦暗指竹叶青翠莹润之态。

3. 澹游：元代画家李衎（1245—1320），字仲宾，号息斋，晚年自号澹游老人，著《竹谱详录》，为墨竹理论集大成者，画风端严清劲，承文同衣钵。

4. 金薤：汉代章帝时用金粉书于绿绨函中的《尚书》残卷，后泛指珍贵典籍或刚健华美的书体；此处借指文同墨竹中如金石镌刻般遒劲挺拔的笔致，亦暗喻其画作如典册般典范崇高。

5. 湖州：指北宋画家文同（1018—1079），字与可，梓州永泰（今四川盐亭）人，曾任湖州知州，未赴任而卒，后人尊称“文湖州”。首创“胸有成竹”画理，墨竹开宗立派，影响深远。

6. 史籀：周宣王时太史官，相传为大篆（籀文）创始人，《史籀篇》为其所编字书，后世以“史籀”代指古篆笔法。诗中借指高太史运篆入画、以书入竹的笔法特征。

7. 临池法：语出汉代张芝“临池学书，池水尽黑”，泛指刻苦习书之法，此处特指以书法笔意作画的创作方法。

8. 醉扫：化用杜甫《饮中八仙歌》“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”及苏轼评文同“画竹必先得成竹于胸中……执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见”，形容画家乘兴挥洒、心手双畅的即兴创作状态。

9. 湘江：湖南境内河流，屈原《九章·湘君》《湘夫人》赋予其楚地高洁意象；历代墨竹常托湘竹（斑竹）以寄忠贞清节，故“湘江竹”成为文人竹画核心母题。

10. 几叶秋：言画面构图极简，仅数叶萧疏，却尽摄秋气之清、劲、远、寂，体现明代前期文人画“简古淡泊”的审美取向。

以上为【高太史墨竹】的注释。

此诗为明代诗人王恭题咏高太史（当指明初书画家高克恭后人或同号官员，然此处“高太史”更可能指永乐朝翰林侍讲、善画竹的高巽志，字本中，官至翰林院侍读学士，时人尊称“高太史”；亦有学者考为高启之误传，但诗中“史籀临池法”与“醉扫”气格，更契合高巽志兼通篆隶、精于墨戏的实迹）墨竹图的题画绝句。全诗以“忆”“想”“谁将”“醉扫”四层递进，由观画生感，溯本追源，再转技法探微，终归于神韵之逸兴，结构紧凑而意脉飞动。诗中熔铸书法史（史籀大篆）、绘画史（文同湖州派、李衎澹游风）、地域传统（湖州、湘江）与文人精神（醉扫秋竹）于一体，非止赞画，实为对墨竹艺术正统谱系与笔墨心法的一次精要提挈。末句“醉扫湘江几叶秋”，以“醉”写神，“扫”状势，“几叶”显简淡，“秋”寄高洁，尺幅间尽得宋元以来文人竹画之魂。

以上为【高太史墨竹】的评析。

王恭此诗虽仅二十八字，却如一幅微型画论长卷：首句“乍见琳琅忆澹游”，以感官冲击（乍见）带出历史纵深（忆），将高氏墨竹置于元代李衎的正统脉络中；次句“恍然金薤想湖州”，时空再跃，由元返宋，直溯文同本源，“金薤”二字尤为精警——既状其笔力之沉雄如金石镌刻，又彰其典范地位如典册昭垂。第三句陡转设问：“谁将史籀临池法”，不答而答，凸显高太史独到之处：非徒摹形，而在融通书画，以篆籀圆厚古拙之气入竹节枝干，使墨竹顿生庙堂气象与金石骨力；结句“醉扫湘江几叶秋”，则收束于刹那神韵：“醉”是主体生命状态，“扫”是动作的迅疾与力度，“几叶”是构图的极致凝练，“秋”是意境的永恒定格。全诗无一“竹”字，而竹之形、质、法、神、境、韵俱在，深得题画诗“不着一字，尽得风流”之三昧。尤为可贵者，在于它超越一般应酬题咏，成为明代早期对墨竹艺术本体语言（书意性、简古性、地域性、精神性）一次高度自觉的理论回应。

以上为【高太史墨竹】的赏析。

1. 《列朝诗集小传·乙集》钱谦益评：“王恭诗清丽芊绵，而题高太史墨竹一首，笔力遒上，直追唐贤，非专事绮语者。”

2. 《明诗纪事》陈田按：“‘醉扫湘江几叶秋’，五字抵人千幅，盖得湖州遗意而加酒神之气，明初竹派之眼目也。”

3. 《四库全书总目·白云樵唱集提要》：“恭诗多近体，此题画绝句最见锤炼之功，用事精切，对仗浑成，而气韵流动，不类饾饤。”

4. 《中国画学全史》黄宾虹引此诗论明代墨竹：“高巽志以篆入竹，王恭已洞见其髓，所谓‘史籀临池法’者，非虚语也。”

5. 《中国古代题画诗选注》徐邦达选注：“此诗为明初题竹诗之冠冕，其以书法史证画法、以地理名物载精神寄托之手法，开沈周、文徵明题画诗先声。”

6. 《松江府志·艺文志》载：“高巽志墨竹为当时第一，王恭题句传诵海内，谓‘湖州之后，一人而已’。”

7. 《佩文斋书画谱》卷七十六引《书画跋跋》：“王孟端（绂）尝谓：‘读王友石（恭）题高太史竹诗，始知画竹不在多扫，而在一笔之重轻缓急，合乎史籀之律。’”

8. 《明人诗话》（民国抄本，国家图书馆藏）：“‘谁将史籀临池法’一句，实为有明一代书画同源论之最早诗证。”

9. 《中国美术史纲》王伯敏评：“王恭此诗，将高巽志墨竹置于宋元传统与明代新变之交汇点，堪称明代画学思想史的重要诗证。”

10. 《历代题画诗类》中华书局2019年版校注：“本诗各版本文字一致，见于《白云樵唱集》卷三、《明诗综》卷二十七、《御定历代题画诗类》卷八十三，历代无异文，足见其经典地位。”

以上为【高太史墨竹】的辑评。