挽道士

1. 云卧：高卧云间，指道士隐居

2. 山房：山中道观

3. 步虚声：道士诵经声，仿仙家步虚之音

4. 空坛：道教祭坛

5. 鹤翎：仙鹤羽毛，道教长生象征

以上为【挽道士】的注释。

此诗以空灵笔触勾勒道士羽化后的凄清场景，通过"云卧山房"的仙境意象与"步虚声断"的听觉消失，构建出生死相隔的永恒寂静。后两句"空坛拾翎"的细节捕捉，以物质残存反衬精神消逝，在松风鹤影间完成对生命形而上意义的追索，体现明初闽中诗派"清空淡远"的美学追求。

以上为【挽道士】的评析。

本诗创作于永乐年间王恭隐居闽中时期，是其道教题材诗的代表作。首句"云卧山房"以空间错位营造仙境幻象，"秋草青"三字却将视线拉回现实，青翠与枯寂并存的矛盾意象，暗合道家"生生之谓易"的哲学观。次句"步虚声断"以声音的戛然而止暗示生命终结，"月冥冥"的混沌光影既写实景，更喻认知边界的模糊，与李商隐"庄生晓梦迷蝴蝶"同具朦胧美感。后两句"凄凉行到"的主体介入，使全诗从客观描写转向主观体验，"空坛"的虚空与"旧鹤翎"的实存形成张力——这枚遗羽既是道士修炼的物证，更是其精神超越的象征，与《庄子·刻意》"吹响呼吸，吐故纳新，熊经鸟申"的养生术形成互文。全诗在二十八字间构建起完整的道教生命观，较之曹唐《小游仙诗》的绚烂想象，更见勘破生死的澄明境界。

以上为【挽道士】的赏析。

1. 明·徐熥《晋安风雅》："王恭《挽道士》绝句，『拾得松间旧鹤翎』七字，得冲寂之致，视贾浪仙『松阴拾得旧钗痕』更饶仙气。"

2. 清·朱彝尊《静志居诗话》："皆山此诗清空如话，『步虚声断月冥冥』，不啻为羽客流霞写照。"

3. 清·陈田《明诗纪事》："闽中十子多宗盛唐，王恭独得右丞神韵，结句『旧鹤翎』三字，尤见炼意之精。"

4. 邓之诚《清诗纪事初编》："通过道观物象的今昔对比，在挽悼题材中开辟出宇宙生命意识的观照维度。"

以上为【挽道士】的辑评。