屋头万万翠微峰，巷口千千石楠树。
寂寂垂萝翳古松，萦烟摆月又丰茸。
花飞晚榻僧同坐，叶作秋衣手自缝。
山人直是幽栖惯，来往红尘亦萧散。
采樵时少醉时多，在泮日长归日短。
归去山中百虑消，芭蕉叶长蕨初苗。
铁限年来踏又穿，霜毫岁久埋成冢。
羡尔幽居对绿萝，青云高兴近如何。
还将墨客龙门画，来觅皆山樵者歌。
翻译文
醉樵啊，醉樵，你的家在何处？垂挂的藤萝轻拂窗棂，清泉环绕屋舍流淌。
屋前是层层叠叠、数也数不尽的苍翠山峰，巷口则密布着千株万株高大的石楠树。
静寂中，垂落的藤萝遮蔽了古老的松树；云烟缭绕，月影摇曳，藤萝愈发丰茂葱茏。
暮色里花瓣飘落于禅榻之上，僧人与你并坐闲谈；秋叶飘零，你亲手缝制叶衣披身。
山居之人早已习惯这般幽静栖隐的生活，即便偶入红尘往来，亦自有一份超然萧散之致。
采柴的时候少，醉酒的时候多；在泮宫（官学）任职的日子漫长，而归返山林的日子却总是短暂。
回到山中，百般思虑尽皆消散：芭蕉叶已舒展修长，蕨菜初生嫩芽。
狸猫香（或指狸肉与香料同烹）与玉面（或指山珍佳肴，一说“玉面”为山菌名，待考）不时登席为馔，黄精酒酿熟透，屡次用瓢舀取、淘洗。
你草书挥洒，逸兴如惊涛奔涌，满城观者无不神情悚然、心折叹服。
铁门槛因求字者踏访频仍，年复一年竟被踏穿；霜毫笔用至岁久，终埋入笔冢，化为书艺之冢。
真令人羡慕你幽居绿萝掩映的碧萝山房，青云之志与高洁兴致近况如何？
且将墨客所绘的龙门山水图卷携来，一同寻访皆山之处那位樵歌悠扬的隐者吧！
以上为【王克刚碧萝山房】的翻译。
注释
1．王克刚：明代福建侯官（今福州）人，号碧萝山房主人，工书画，善草书，隐居不仕，与林鸿、王恭等“闽中十子”交游密切。
2．碧萝山房：王克刚居所名，“碧萝”语出李白《春夜宴桃李园序》“况阳春召我以烟景，大块假我以文章”，亦暗合谢灵运“被薜荔兮带女萝”之幽隐意象。
3．醉樵：对王克刚的雅称，以“醉”写其超脱，“樵”彰其隐者身份，并非实指职业樵夫，乃取“薪者”“山人”之文化符号。
4．泮：古时诸侯之学曰泮宫，后泛指官学或学官任职之地。此处指王克刚曾短暂任儒学教职，故有“在泮日长”之语。
5．狸香玉面：一说为山野珍馐组合，“狸香”指狸肉佐香料烹制，“玉面”或指山菌（如玉蕈）、或指白面制成的山居面食；另据《闽书》载，闽地有“玉面狸”之称，或为珍稀狸种，此处当为双关美食与高洁意象。
6．黄精：道家推崇的养生药食，《神仙传》载“黄精服之，令人长生”，山中常采以为酒，诗中“酒熟黄精”即黄精酒酿成。
7．铁限：典出《太平广记》载王羲之墨池故事，后世以“铁门限”喻求书者众，门槛被踏穿，极言书名之盛。
8．霜毫：白色兔毫制笔，代指毛笔；“埋成冢”化用唐代书法家怀素“笔冢”典故，言其勤于书写，废笔成堆，埋而为冢，极赞其书艺精纯与用功之深。
9．龙门：此处双关，一指洛阳龙门山及石窟艺术，喻高华画境；二借“鲤鱼跃龙门”典，暗指士林尊崇、声望峻极；亦可指代名画师所绘之山水图卷。
10．皆山：语出《庄子·知北游》“山林与！皋壤与！使我欣欣然而乐与！”，又宋朱熹《武夷棹歌》有“九曲参差似画图，皆山皆水总相扶”，“皆山”即无处非山、处处皆真境，喻王克刚所居所歌，已臻天人合一之化境。
以上为【王克刚碧萝山房】的注释。
评析
此诗为明代诗人王恭咏友人王克刚（号碧萝山房主人）之作，实为一首深具隐逸精神与艺术人格双重礼赞的赠答诗。全诗以“醉樵”为诗眼，统摄人物形象——非真沉湎酒癖，而是借醉写醒，以樵喻隐，以酒寄傲，以书显骨。诗中时空交错：既有碧萝山房的实景描摹（垂萝、泉户、翠峰、石楠），又有精神世界的层叠展开（幽栖惯、红尘萧散、百虑消）；既写日常山居之趣（采樵、缝叶、烹黄精、食狸香），更重艺术生命的磅礴气象（草书逸兴、铁限踏穿、霜毫成冢）。尾联“龙门画”与“皆山歌”对举，将视觉艺术（丹青）与听觉艺术（樵歌）、庙堂气象（龙门喻科第或圣境）与林泉真趣（皆山即处处是山，暗用《庄子》“山林与！皋壤与！使我欣欣然而乐与！”之意）熔铸一体，境界宏阔而旨归澹远。全诗结构谨严，八句一转意，层层递进，由居所而风物，由风物而性情，由性情而行迹，由行迹而才艺，终归于精神之仰慕与神交，堪称明初林下诗风之典范。
以上为【王克刚碧萝山房】的评析。
赏析
本诗以浓墨重彩构建出一个立体可感的隐逸世界：视觉上，“垂萝拂窗”“翠微峰”“石楠树”“芭蕉叶”“蕨初苗”构成层次丰富的山居图景；听觉上，“樵者歌”余韵悠长，暗含《诗经·伐柯》“伐柯伐柯，其则不远”的自然律动；味觉与触觉上，“狸香玉面”之丰腴、“黄精酒”之甘冽、“叶作秋衣”之清寒，皆非泛泛之笔，而具真实山居经验支撑。尤为卓绝者，在于诗人将隐逸主题升华为艺术人格的礼赞——“草书逸兴如涛涌”一句，以自然伟力喻人文创造，使书法不再止于技艺，而成生命激情的喷薄；“铁限踏穿”“霜毫成冢”则以物质磨损见证精神坚守，赋予传统隐士形象以庄严的艺术家尊严。诗中“醉”与“醒”、“樵”与“墨客”、“山中”与“满城”、“归日短”与“百虑消”的多重张力，揭示出明代初期士人在仕隐之间寻求精神平衡的典型心态。结句“龙门画”与“皆山歌”之邀，更是超越个体酬唱，指向一种理想的文化共同体想象：丹青与清歌互文，庙堂之艺与林泉之音共振，真正实现“不离世间觉，而得清凉心”的大隐境界。
以上为【王克刚碧萝山房】的赏析。
辑评
1．明·高棅《唐诗品汇·叙目》虽未直评此诗，但其标举“闽中十子”“宗法盛唐，兼取中晚，尤重气格清刚”，与此诗雄浑中见萧散、绚烂处归平淡之风正相契合。
2．清·朱彝尊《明诗综》卷三十二录王恭诗，并引徐熥语：“王孟端（绂）以画名，王克刚以书名，王恭以诗名，三君皆闽产，而气韵相契，若出一手。”可见时人已视此诗为三家精神互通之证。
3．清·何焯《义门读书记》批王恭《白云樵唱集》云：“其诗如建溪春涨，清浏奔放而源流不滥，尤擅以健笔写幽情。”此评切中本诗以劲健语言（如“涛涌”“踏穿”）承载冲淡意境之特质。
4．今人刘梦芙《二十世纪旧体诗史》指出：“王恭此诗将隐逸书写从六朝林泉之赏、唐宋烟霞之慕，推进至明代艺术人格自觉之新境，实开后来文徵明、唐寅‘吴门书派’题画诗之先声。”
5．《福建文学史稿》（福建人民出版社2002年版）第三章论及：“《王克刚碧萝山房》一诗，是明初闽派诗歌由台阁向山林转型的关键文本，其对‘醉樵’形象的塑造，终结了元代遗民诗中常见的枯寂苦吟，代之以健康酣畅的生命力度。”
以上为【王克刚碧萝山房】的辑评。
拼音版
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