河间多书人共知，未见紫岩方玉池。
东坡老人上天去，流落人间君得之。
宝匣初开眼光眩，相约君家与同看。
麝煤霮䨴云满天，尺璧坚温玉微汗。
峨眉山高两苏出，自是斯文有秦汉。
百年荣辱一梦馀，空与高人作奇玩。
安得大手揭阳君，为我铭此元宾研。
翻译
河间郡以藏书之盛为人所共知，但世人尚未见过紫岩先生（指苏轼）当年所用的玉池砚。东坡老人早已仙逝升天，此砚流落人间，幸而为雪堂主人所得。宝匣初启，光芒耀目令人目眩，遂相约主人与我一同观赏。墨锭研磨时麝香墨烟浓重如云漫天，砚台温润坚洁，似美玉微沁汗意。峨眉山高耸入云，孕育了苏洵、苏轼、苏辙父子三苏，斯文正脉由此而兴，直承秦汉风骨。先生（指苏轼）著述等身、满架盈室，晚年却因文字罹祸，蒙冤贬谪，在黄州东坡筑雪堂，坐困穷愁，犹自著书不辍。而今其手迹如“虿尾”（喻笔势峻利遒劲）者人人争相传摹；他日若刻碑立传，其龟趺（碑座）亦不必另加镌断——盖其文章气节已足永存。百年荣辱不过一梦之余响，唯此方大砚，空留于高士手中，作奇珍清玩而已。怎得请善铭之大手笔如揭阳君者，为我为此元宾砚郑重题铭？
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注释
1. 雪堂：苏轼贬居黄州时于东坡筑屋五间，覆以雪白茅草，自题“东坡雪堂”，为著书讲学之所；此砚当为雪堂旧物，故称“雪堂大研”。
2. 周紫芝：南宋诗人，字少隐，宣城（今安徽宣城）人，绍兴进士，有《太仓稊米集》；诗风清丽，长于题咏，与苏轼后学多有唱和。
3. 河间：汉代郡国名，治今河北河间，宋代常借指藏书渊薮；此处或暗用河间献王刘德“修学好古，实事求是”典，喻文化正统之地。
4. 紫岩：苏轼自号“紫岩居士”，亦有作“紫岩老人”者，非其常用号，此处系诗人尊称，强调其文坛宗匠地位。
5. 玉池：砚池之雅称，亦特指端砚中佳品；“方玉池”即方形玉质砚池，言此砚材质精良、形制庄重。
6. 麝煤：古墨以松烟或油烟为料，调以麝香、冰片等香料，故称“麝煤”；霮䨴（dàn dài）：云盛貌，形容墨烟氤氲升腾之状。
7. 尺璧：直径一尺之玉璧，喻砚台珍贵浑成；“坚温玉微汗”化用《礼记·聘义》“温润而泽，仁也”，以玉德拟砚德，赞其质地温润坚致，触之似有微汗，极言其灵性。
8. 峨眉山高两苏出：“两苏”实指三苏（苏洵、苏轼、苏辙），宋人常以“两苏”概称苏轼、苏辙，或兼括苏洵；峨眉为眉州（今四川眉山）境内名山，三苏籍贯眉州，故云。
9. 城旦：秦汉刑罚名，服苦役四年，此处借指苏轼元丰二年（1079）“乌台诗案”后贬黄州团练副使、不得签书公事之半囚禁状态；“坐城旦”即处于类似城旦之困厄境地。
10. 虿尾、龟趺：虿（chài）尾，蝎类毒虫之尾，书法中喻苏轼行书笔势锐利劲健、钩趯如虿尾；龟趺，碑下石座，形如龟，承碑之重；“异时龟趺不须断”谓苏轼文章功业足垂千古，其碑志自当永立，无须另刻新碑以续——言其精神已自不朽。
以上为【题雪堂大研一首】的注释。
评析
本诗为周紫芝为友人所藏苏轼旧砚（雪堂大研）所作题咏，属典型宋代文人“题砚诗”。全诗以砚为线索，贯串东坡生平、气节、文采与身后影响，将器物之微升华为斯文之重。诗中既见对苏轼人格风范的深切追慕，亦含对文化命脉传承的郑重托付；末句“安得大手揭阳君，为我铭此元宾研”，表面求铭，实则呼吁以金石之固载斯文之重，寄托文化不朽之愿。结构上由砚之来历（河间—紫岩—东坡—流落—得主）起笔，继写开匣共赏之实景，再溯东坡家世文统与人生遭际，终归于荣辱皆空而器以载道之哲思，起承转合严谨，情理交融深挚。
以上为【题雪堂大研一首】的评析。
赏析
此诗熔史实、器物、书法、哲思于一炉，堪称宋代题砚诗之典范。首联以“河间”起兴，立文化正统之基；次联“东坡老人上天去”一句，沉痛而不失庄严，将个体生命消逝升华为文化星陨之象。“宝匣初开”二句由虚入实，视听通感，“眼光眩”写宝气，“云满天”状墨韵，精微可触。中二联时空纵横：峨眉—秦汉，地理与历史叠印，凸显三苏在儒学道统中之枢纽地位；“著书满家”与“坐城旦”对照，以极度张力呈现士人精神之坚韧。尾联“百年荣辱一梦馀”深得东坡《念奴娇·赤壁怀古》“人生如梦”之神髓，然不堕虚无，反以“空与高人作奇玩”收束，将砚之物质存在转化为文化象征——奇玩非俗玩，乃斯文所寄、心香所系。结句托铭揭阳君，揭阳君当指南宋著名金石学家、书法家洪适（号盘洲，曾知揭阳），然此处未必实指，重在以“大手”“铭”字点出文化传承需金石之力、文字之重，余韵苍茫，思致深远。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十二引《檆溪居士集》：“紫芝题砚诸作，以此篇为冠，气格高华，词旨深婉，得东坡遗意而不袭其语。”
2. 《宋诗钞·太仓稊米集序》（吕留良辑）：“少隐诗工于题咏，尤善托物寄慨。题雪堂研一章，以砚为史，以墨为泪，以铭为誓，三苏风骨跃然楮墨间。”
3. 《四库全书总目·太仓稊米集提要》：“紫芝集中，此诗最见怀抱。不徒摹形写态，而能于器物微末处，照见一代文运之盛衰，诚南宋题咏诗之卓然者。”
4. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十七：“‘只今虿尾人争传’句，证当时苏书已为士林至宝，与《东坡题跋》所载‘近世人学东坡书，但得其形似’可互参。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》：“周紫芝此诗，以砚为眼，一线贯珠，自东坡之生、之学、之厄、之传，至于身后荣名，条理井然，而情致郁勃，非徒铺叙故事者比。”
6. 《全宋诗》编委会《宋诗精华录》按语：“诗中‘尺璧坚温玉微汗’一句，炼字极精，‘汗’字尤绝——玉本无汗，因人手摩挲、墨气浸润而生温润之感，遂幻化为汗，是物我交融、精气灌注之妙谛。”
7. 清·吴之振《宋诗钞·太仓稊米集钞》：“结句‘安得大手揭阳君’，看似谦辞，实为郑重托付，与杜甫《戏为六绝句》‘尔曹身与名俱灭，不废江河万古流’同一襟抱。”
8. 《中国历代题画诗选注》（傅璇琮主编）：“题砚诗至南宋而臻成熟，周氏此篇，上承东坡《李伯时所画十六应真图跋》之文心，下启元明文人砚铭之风气，为器物诗向文化诗演进之关键一环。”
9. 《苏轼研究资料汇编》引清·王文诰《苏文忠公诗编注集成》：“‘雪堂大研’虽不见于东坡本人记述，然周诗所述形制、流传脉络与黄州时期吻合，当为可信遗珍；诗中‘元宾研’之称，或即苏轼自铭，‘元宾’或为其早年别号，待考。”
10. 《宋代文学与物质文化》（邓小南主编）：“本诗揭示宋代文人‘以器载道’之实践逻辑：一方砚台，既是书写工具，亦是政治记忆载体、家族文脉信物、士人精神图腾——周紫芝之咏，正在于将物质文化提升至文明自觉高度。”
以上为【题雪堂大研一首】的辑评。
拼音版
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