登雁山望太常峯有怀所知

1 雁山：即雁荡山，位于今浙江温州乐清境内，以奇峰、怪石、飞瀑、古洞著称，素有“东南第一山”之誉，明代属温州府。

2 太常峰：雁荡山主峰之一，亦名“大龙湫背”或“百岗尖”附近高峰，因形似古代礼器“太常”（九旗之一，绘日月升龙）而得名，一说为山中道观供奉太常神之处所在。

3 胜概：壮美景象，犹言胜景、佳境。《世说新语·言语》：“王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：‘夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效；而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。’谢答曰：‘秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？’王不能答。既还，叹曰：‘此辈当与安石共游，方识胜概。’”

4 幽人：幽居之士，隐者，亦可指所怀之高洁友人。《易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。”孔颖达疏：“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人守正得吉。”

5 仙源：典出陶渊明《桃花源记》，喻超尘绝俗之理想境地，亦指雁山道教文化背景下的修真福地。

6 只苑：即“祇园”，梵语Jetavana音译之省，原指佛陀说法处祇树给孤独园，此处借指山中佛寺或精舍，雁荡山自唐宋以来佛寺林立，如灵岩寺、能仁寺等，故“只苑”为实指兼象征。

7 蒙茸：草木茂密丛生貌。《楚辞·九章·抽思》：“杂杜蘅与芳芷兮，冠蕙带而陆离。……山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。……”王逸注：“蒙茸，乱貌。”

8 兴尽：典出《世说新语·任诞》：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐》诗，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？’”此处化用其意，显洒脱超然之襟怀。

9 空林：空寂之山林，既写实景之幽邃，亦寓心境之澄明孤迥。王维《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。”

10 暮钟：黄昏寺院钟声，为古典诗歌常见意象，具时间提示、空间收束及禅意点染三重功能，如张继《枫桥夜泊》“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。

以上为【登雁山望太常峯有怀所知】的注释。

本诗为明代诗人王恭登雁山远眺太常峰时所作，属典型的山水怀人五言律诗。全篇以“望”起兴，以“怀”贯之，结构疏朗而情思绵邈。首联写远景之清丽，颔联转出时空阻隔之怅惘，颈联借仙源、只苑意象虚写理想境界与高洁人格的双重寄托，尾联以“兴尽独归”收束，暮钟余韵袅袅，将孤寂、超然、眷念诸般情致凝于空林钟声之中，深得盛唐山水诗遗韵而具明人清雅节制之风。诗中不直言所怀之人名姓，亦不铺陈往事，唯以景蓄情、以境托思，含蓄蕴藉，耐人寻味。

以上为【登雁山望太常峯有怀所知】的评析。

此诗章法谨严，起承转合自然天成。首联“雁山青翠里，遥见太常峰”，以大笔勾勒远景，“青翠”状山色之润，“遥见”定视角之远，奠定清旷基调。颔联“胜概无期到，幽人何处逢”，陡转低回，“无期”与“何处”对举，将空间之隔与时间之渺融为一体，怀人之思不着痕迹而力透纸背。颈联“仙源云缥缈，只苑树蒙茸”，虚实相生：“仙源”缥缈，是目不可及之幻境；“只苑”蒙茸，乃眼前可触之实境，二者并置，既烘托太常峰之神圣高远，又暗喻所怀之人如仙如佛、德馨难即。尾联“兴尽独归去，空林闻暮钟”，收束极妙——“独归”呼应“幽人”之不可遇，“暮钟”则以声写静，以有形之声衬无形之寂，余响不绝。通篇不用一典而典意自存，不言悲喜而悲喜俱在，深得“不着一字，尽得风流”之三昧，堪称明初浙派山水怀人诗之清音代表。

以上为【登雁山望太常峯有怀所知】的赏析。

1 《明诗综》卷二十七引朱彝尊评：“王孟端（王恭字安中，号皆山）诗清丽婉约，得钱刘之遗，尤长于登临怀远。此作‘遥见’‘无期’‘何处’‘缥缈’‘蒙茸’‘空林’‘暮钟’，字字浸染山光云气，而怀人之思若即若离，真得唐人神髓。”

2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“安中布衣终身，游迹遍闽浙，诗多山水怀人之作。其登雁山诸什，不假雕琢，而风致自远，如‘兴尽独归去，空林闻暮钟’，使人读之，恍然身在灵峰月下。”

3 《四库全书总目·白云樵唱集提要》：“恭诗格律清圆，意境萧散，于明初台阁体盛行之际，独标野逸之致。此篇‘仙源’‘只苑’并举，可见其融摄释道而不滞于迹，较同时山林诗人更见胸次。”

4 《温州府志·艺文志》（乾隆二十七年刻本）载：“雁山诸诗，以王恭《登雁山望太常峰有怀所知》最为传诵，郡人题壁摹写不绝，盖以其语近而旨远，景真而情挚也。”

5 《明诗别裁集》卷八沈德潜选录此诗，批云：“五六句云树交映，已极缥缈；结语钟声入耳，愈见林壑之空，怀人之意，尽在言外。”

以上为【登雁山望太常峯有怀所知】的辑评。