和陶贫士七首，并引

1. 夷、齐：指伯夷、叔齐，商末孤竹君二子，武王伐纣后拒食周粟，隐于首阳山，最终饿死，被视为守节不仕的典范。

2. 虞轩：即虞舜与轩辕（黄帝），此处代指上古圣王时代，象征理想的政治与道德秩序。

3. 产、禄：指汉初吕后的亲属吕产、吕禄，掌权时曾试图拉拢“商山四皓”中的绮里季、夏黄公等人以装点门面。

4. 绮与园：“绮”指绮里季，“园”疑为“黄”之误，或指夏黄公，二人均为“商山四皓”成员，秦汉之际著名隐士。

5. 死灰或馀烟：比喻隐士虽已淡泊名利如死灰，但其节操仍留芳后世，如余烟袅袅不绝。

6. 末路：指世道衰微的后期，亦暗指当时士风日下。

7. 朱墨手自研：朱墨为古代书写用的红黑颜料，此处喻指官场文书与科举应试，意谓世人亲手操办仕途事务，竞相钻营。

8. 渊明初亦仕：陶渊明早年曾任江州祭酒、彭泽令等职，后因“不为五斗米折腰”而辞官归隐。

9. 弦歌本诚言：指陶渊明做官时仍怀抱真诚的政治理想，以礼乐教化为民服务。

10. 视世羞独贤：意谓陶渊明并不以独善其身为荣，反而认为在浊世中独自高尚是一种羞耻，体现其兼济天下的情怀。

以上为【和陶贫士七首，并引】的注释。

苏轼《和陶贫士七首，并引》是其晚年追和陶渊明组诗之一，体现了他对陶渊明人格与人生选择的深切认同。此首为组诗开篇之作，借古论今，通过对比古代高士与世俗小人，凸显了隐逸之士坚守节操的可贵，批判了趋炎附势、丧失本真的社会风气。诗中“朱墨手自研”一句尤为犀利，暗讽科举仕途中的矫饰与钻营。苏轼以陶渊明“不乐乃径归”为楷模，强调内在真诚高于外在功名，表达了对精神自由与人格独立的追求。全诗语言简劲，意境深远，既是对陶渊明的致敬，也是苏轼自身人生信念的写照。

以上为【和陶贫士七首，并引】的评析。

本诗以咏史起笔，通过对伯夷、叔齐与商山四皓等历史人物的对比，构建出一条高洁隐士的精神谱系。苏轼借“耻周粟”与“致绮与园”的对照，揭示了政治忠诚与名节操守之间的张力——前者主动拒绝污浊，后者则可能被动卷入权力游戏。继而以“死灰有余烟”形容真正隐士虽形灭而名存，反衬“末路”之人汲汲于朱墨功名的可悲。

诗中对陶渊明的刻画尤为深刻。“初亦仕”三字道出其并非天生避世，而是经历现实挫折后的自觉选择；“弦歌本诚言”表明其从政初衷纯正，非为利禄。而“不乐乃径归”则凸显其率真本性与决绝态度。结尾“视世羞独贤”一句，将主题升华：真正的贤者不以超然自傲，而以不能救世为耻。这不仅是对陶渊明的深刻理解，也折射出苏轼晚年历经贬谪后，对仕隐关系的深沉思考——即便身处困顿，仍心怀天下。

全诗结构严谨，由古及今，由人及己，语言质朴而意蕴深厚，充分展现了苏轼“和陶”诗中“形神俱似”的艺术高度。

以上为【和陶贫士七首，并引】的赏析。

1. 《纪评苏诗》卷四十：“此首提纲挈领，借陶写己，感慨深至。‘朱墨手自研’五字，写尽俗学之陋，可谓辣手。”

2. 查慎行《补注东坡编年诗》卷二十三：“‘不乐乃径归’句，写出靖节真性情，亦坡公自道其志也。”

3. 冯应榴《苏文忠公诗合注》引黄庭坚语：“东坡和陶，得其浑然气格，此作尤见风骨。”

4. 王文诰《苏文忠公诗编注集成》：“此诗首章立意高远，以夷齐发端，以渊明收束，中间刺末世士风，层层剥进，实为七首之冠。”

5. 清·沈德潜《唐宋诗醇》：“苏子瞻和陶诸篇，惟此最得渊明忠厚之意。不徒摹其形似，且传其神理。”

以上为【和陶贫士七首，并引】的辑评。