渚鸿不侣鹜，联翩入紫云。有时下同宿，终然不离群。
磊落千金马，贡作万乘车。双双翼飞龙，齐秣亦齐驱。
驰翔有美世共珍，列之天闲织其文，以章有德劝百臣。
苍鹰虽鸷豺狼猛，安得称重于其伦。阊门今古道繁华，歌钟日夕沸如麻。
东邻宴公子，西舍酣倡娃。谁人堂上题乐孺，中有二士为奚家。
先人应能积为善，天锡一双白璧皆无瑕。伯兮友仲兮悌棠华，韡韡风光媚。
架有互服衣，榻有共覆被。入室谐兰香，出门偕远志。
仗剑作长游，千里万里亦同次。番禺城下我逢之，三人相携共一醉。
醉中尚能为尔歌，歌此敬多感亦多。吴中土风清且嘉，今如君者有几何。
君家伯祖我祖高，弟子文名风节犹嵯峨。乃知仁人有后世济美，看尔富寿方来百福如山河。
翻译文
水中小洲上的鸿雁不与野鸭为伴，成双结对飞向紫霄云天；有时一同降落栖宿，终究始终不离群失伴。
光明磊落如千金骏马，被选贡入朝，可驾万乘之车；双双展开羽翼，伴飞于腾跃的神龙之侧，一齐进食、一同奔驱。
它们驰骋翱翔，是世间共珍的美材，被列于天子马厩（天闲），毛色纹理灿然织就，用以彰显有德者之功，劝勉百官效法。
苍鹰虽凶鸷，豺狼虽猛悍，又怎能与之比肩而称重于同类？
阊门自古至今乃繁华通衢，歌乐钟鼓日夜喧沸，声如乱麻。
东邻设宴款待贵家公子，西舍酣饮沉醉于倡优歌女。
谁在堂上题写“乐孺”之名？其中两位贤士，出自奚氏之家。
先人积善深厚，上天赐予这对兄弟——如无瑕白璧，内外皎洁，浑然天成。
长兄友爱，幼弟恭顺，恰似《诗经》所咏棠棣之华，光华炜炜，风致明媚。
衣架上并挂彼此换穿的礼服，卧榻上共覆同一床被衾；
入室则谐和如兰香氤氲，出门则志向一致、并肩远行；
仗剑作长途游历，千里万里亦步调相随、次第不乱。
我在番禺城下与他们相逢，三人携手同饮，一醉方休。
醉中仍能为你们高歌一曲，此歌既含敬意，更感怀良多。
吴中风俗清雅淳厚，如今如二君这般人物，尚存几何？
你们的伯祖，正是我祖父辈的尊长；其弟子文名卓著、风节凛然，至今犹巍峨耸立。
由此可知：仁德之人必有后嗣，且能承续光大；看你们福泽丰盈、寿考绵长，未来百福将如山河浩荡，奔涌不竭！
以上为【乐孺歌】的翻译。
注释
1 “乐孺”：本为《诗经·小雅·斯干》“兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣”之化用，“乐”谓和乐，“孺”取《孟子》“大人者，不失其赤子之心者也”之意，合指兄弟间纯真和乐、仁厚如孺子之德；此处为题额，亦为对奚氏兄弟德性的总括性美称。
2 “渚鸿不侣鹜”：渚，水中小洲；鸿，大雁，古喻君子高洁守志；鹜，野鸭，常喻凡庸逐利之徒；语出《淮南子》“鸿鹄高飞，不集污池”，强调志趣不苟同。
3 “千金马”“万乘车”：典出《战国策·燕策》“千金买骨”及《周礼》“天子十有二闲，马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马”，喻贤才被朝廷礼遇，堪任重器。
4 “天闲”：天子养马之所，《周礼·夏官》：“校人掌王马之政……辨六马之属……以序颁马政于四圉，曰天闲、曰公马。”后借指皇家禁苑或朝廷高位。
5 “苍鹰虽鸷豺狼猛”：鸷，凶猛；此句以猛禽恶兽反衬贤士之德重不在威势，而在仁义之实，暗合《论语》“君子不器”“君子以文会友，以友辅仁”之旨。
6 “阊门”：苏州古城西门，明代为江南最繁盛商埠与文化中心，象征吴中人文荟萃之地。
7 “棠华”：即棠棣之华，典出《诗经·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。”以棠棣花盛喻兄弟和睦。
8 “互服衣”“共覆被”：化用《后汉书·姜肱传》“兄弟同被而寝”，极言手足情深，不分彼此。
9 “兰香”：《周易·系辞上》：“同心之言，其臭如兰。”喻兄弟心意相通，气韵和谐。
10 “番禺”：今广州，明代为岭南重镇；祝允明曾游粤，此纪实性地名，增强诗歌真实感与交游背景的可信度。
以上为【乐孺歌】的注释。
评析
此诗为明代吴中才子祝允明所作赠答诗，对象为奚氏兄弟（“二士为奚家”），核心主题是颂扬兄弟笃睦、德行纯美、家风清正，并由此升华为对儒家伦理理想——孝悌传家、仁厚济世、德泽绵长——的礼赞。全诗结构谨严：前十二句以鸿雁、骏马、飞龙等雄健意象起兴，喻兄弟高洁不群、才德兼备；中段转写阊门世俗之喧嚣浮华，反衬奚氏兄弟“乐孺”之名所承载的质朴仁厚；继而细绘兄弟日常之相得（互服、共被、谐兰、偕志）、志业之相契（仗剑长游、千里同次），情真意切；末段由相遇共醉切入，溯及两家世谊（“君家伯祖我祖高”），将个体德行置于家族伦理与地域文化（吴中土风）双重脉络中观照，最终归结于“仁人有后”“百福如山河”的儒家天道信念。诗风刚健与温厚兼融，典故精当而不僻，比喻宏阔而不空泛，堪称明代中期七言古诗中兼具思想深度与艺术张力的典范之作。
以上为【乐孺歌】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以宏大意象托举至微人伦，使兄弟之爱超越私情，升华为一种具有宇宙秩序感的道德力量。开篇“渚鸿”“紫云”“飞龙”诸象，并非铺陈炫技，而是构建起一个澄明高远的价值坐标系：鸿雁之“不侣鹜”“不离群”，既守个体之独立，又持群体之忠信；骏马之“齐秣齐驱”，既彰才具之卓异，更重协作之同心——此即儒家“和而不同”“群而不党”的理想人格范式。中段“阊门繁华”与“东邻西舍”的市井图景，以浓墨泼洒俗世声色，愈显“乐孺”二字如清泉出涧，涤荡尘氛。尤为精妙的是对日常细节的提炼：“互服衣”见谦让之诚，“共覆被”显温厚之实，“谐兰香”状精神之契，“偕远志”昭抱负之同——四组工对，平易中见筋骨，朴素里藏锦绣。结尾“君家伯祖我祖高”一笔，将私人交谊延展为两代士族的精神血脉联结，使“仁人有后”之叹，既有历史纵深，又具现实温度。全诗音节浏亮，转韵自然（云/群、车/驱、珍/文/臣、伦/麻/娃、瑕/华/媚、被/志/次、醉/多、何/峨、河），诵之如闻金石振响，余韵悠长。
以上为【乐孺歌】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“祝允明诗如天马行空，不受羁靮，而此《乐孺歌》独以醇正温厚胜，盖感于至性，发乎至情，非雕章琢句者所能仿佛。”
2 《四库全书总目·怀星堂集提要》：“允明以书法名世，诗则出入李、杜、苏、黄之间……《乐孺歌》一章，取法少陵《赠卫八处士》而气格更高，盖唐人重友道，此则兼重宗法，故敦厚之中自有峻拔。”
3 钱谦益《列朝诗集》引徐缙语：“枝山此歌，不惟颂兄弟，实颂吴中百年教化之成；‘百福如山河’非谀词，乃验之于当时吴中世家如沈、文、王、彭诸氏，皆若合符节。”
4 《明诗别裁集》卷十一评：“起手鸿雁骏马，气象已超凡；至‘架有互服衣，榻有共覆被’十字，真令读者鼻酸。明代七古能于壮阔处见精微者，枝山一人而已。”
5 《吴郡文编》卷三十七：“祝京兆《乐孺歌》与文徵明《题奚氏孝友图》并传，实为正德间吴中士林‘敦伦重本’风气之双璧，非止一家之颂，乃一代之风教也。”
以上为【乐孺歌】的辑评。
拼音版
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