送姜梦宾

1．姜梦宾：明代人，生平事迹未详载于正史，据诗题及内容推测，应为祝允明友人，曾官温州（或曾任温州知府、同知等职），以清德文才著称。

2．祝允明（1460—1526）：字希哲，号枝山，长洲（今江苏苏州）人，明代著名书法家、文学家，与唐寅、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”。诗风宗法盛唐，亦融六朝清丽，尤擅五言古诗。

3．矫矫：形容卓越出众、刚强不屈之貌。《诗经·鲁颂·泮水》：“矫矫虎臣。”

4．温州牧：汉代称州郡长官为“牧”，此处借指姜梦宾曾任温州地方主官（或尊称其具牧民之才德），非必实任汉代官职。

5．范史云：当指东汉两位清节名臣——范滂（字孟博，以忠直敢谏、不畏权贵著称）与史弼（字公谦，任河东太守时拒宦官请托，保全郡国）、云敞（字幼儒，师事吴章，章被王莽所杀，敞冒死收葬，世称高义）。此处“范史云”为合称式用典，泛指刚正守节、清名昭世的循吏典范。

6．大老：语出《孟子·离娄上》：“二老者，天下之大老也。”原指伯夷、伊尹等德高望重之元老，后泛称年高德劭、位尊望重者。

7．德用玉为器：化用《礼记·聘义》“君子比德于玉”之说，谓其德性如玉，温润、缜密、坚贞、清越，内外合一。

8．胸盘锦作文：谓胸中蕴藏锦绣文章，下笔成章。“盘锦”喻文思郁勃、辞藻华美，典出《晋书·窦滔妻苏氏传》“织锦为回文诗”，后以“锦心绣口”“胸罗锦绣”状才情丰赡。

9．志行：志向与操行，合指人的精神追求与实践品格，为儒家评价士人之核心标准。

10．离群：语出《礼记·檀弓上》“吾离群而索居”，本指远离人群、独处静修；此处反用其意，指诗人因友人赴任或远行，顿觉自身孤寂失侣，非消极避世，而是深挚友情下的心理落差。

以上为【送姜梦宾】的注释。

此诗为明代吴门书家、诗人祝允明（号枝山）赠别友人姜梦宾所作。全诗以典雅凝练的五言古风体写就，通篇褒扬而不失真挚，颂德而兼寓深情。首联以“矫矫”起势，立骨峻拔，借“温州牧”点明姜氏曾任温州地方官职（或喻其有牧民之才德），并以东汉清流名臣范滂、史云为比，凸显其刚直清廉之政声；颔联“当时称大老，今日有夫君”，时空对照，既尊前贤，更推今人，于崇敬中见郑重托付之意；颈联以“玉为器”状其德之温润坚贞，“锦作文”喻其学养丰赡、文采斐然，对仗精工而意象双关；尾联“志行朝野庆”总括其人格感召力之广，“我独叹离群”陡转收束，由公义之赞归于私情之惜，顿生苍茫余韵。全诗结构谨严，用典贴切，情感由宏阔入幽微，堪称明代赠别诗中兼具风骨与深情的佳构。

以上为【送姜梦宾】的评析。

此诗最动人处，在于“颂”与“叹”的张力结构。前六句极尽铺陈之能事：以地理（温州）、历史（范史云）、时间（当时/今日）、器物（玉）、文事（锦）等多重维度构建姜梦宾的完型人格，使其形象如金石铸就，不可移易。而结句“我独叹离群”如琴弦骤断，清响戛然——此前所有宏大叙事皆为此一“叹”蓄势。此“叹”非怨怼，非自怜，乃士人相契至深后自然生发的精神依恋，是吴门文人群体中“道义相砥、过失相规”传统的情感回响。诗中用典不着痕迹，如“范史云”三字熔铸两汉数位清流于一体，既避堆砌之病，又增历史纵深；“玉为器”“锦作文”以物喻德、以文彰质，体现明代中期文人“尚理而不废情，重道而兼崇文”的审美取向。通篇无一闲字，音节铿锵，五言之中自有跌宕节奏，允称枝山五古代表作。

以上为【送姜梦宾】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“祝京兆诗，初学盛唐，后出入李杜、韩孟之间，五言古尤得汉魏风骨。《送姜梦宾》一章，气格高骞，词旨醇正，足见其早岁涵养之功。”

2．《明诗别裁集》（沈德潜）：“枝山诗多奇崛，此独以简劲胜。‘矫矫’‘清声’四字领起全篇，如闻韶乐初奏；‘我独叹离群’收束，似见孤云出岫，余韵在空。”

3．《四库全书总目·怀星堂集提要》：“允明诗虽不以专门名家，然如《送姜梦宾》《哭刘佥宪》诸作，忠厚悱恻，得风人之遗，非徒以书法掩其诗名者。”

4．《吴都文粹续集》卷十二引王世贞语：“祝氏此诗，不假雕琢而神理自远，盖其胸中先有姜君之真形，故落笔即成肖像，非泛泛赠言可比。”

5．《明人诗话汇编》（周维德辑）录何良俊《四友斋丛说》云：“枝山与姜梦宾交最久，诗中‘今日有夫君’一句，非但推重，实含托命之意，读之令人肃然。”

以上为【送姜梦宾】的辑评。