弦奏钧天素娥之宝瑟，酒斟流霞碧海之琼杯。宿君七宝流苏之锦帐，坐我九成白玉之仙台。
台高帐暖春寒薄，金缕轻身掌中托。结成比翼天上期，不羡连枝世间乐。
岁岁年年乐未涯，鸦黄粉白澹相宜。卷衣羞比秦王女，抱衾谁赋宵征诗。
参差双凤裁筠管，不谓年华有凋换。楚园未泣章华鱼，汉宫忍听长门雁。
长门萧条秋影稀，粉屏珠级流萤飞。苔生舞席尘蒙镜，空傍闲阶寻履綦。
宛宛青扬日将暮，惆怅君恩弃中路。妾心如月君不知，斜倚云和双泪垂。
翻译文
琴弦奏响的是天庭钧天乐章，素娥仙子所弹的宝瑟清越悠扬；
美酒斟满的是流霞酿就的琼杯，杯中酒色如碧海澄澈生光。
我宿于您那七宝缀饰、流苏垂落的锦绣帐中，
您邀我共坐于九成台上白玉砌就的仙家高台。
台高帐暖，春寒微薄，我身着金缕绣衣，轻盈如燕，可托于君掌中起舞；
我们结下比翼双飞的天上誓约，岂屑于凡俗连理枝那般尘世之乐？
年年岁岁，欢愉无尽，鸦黄额妆与粉白容颜淡雅相宜；
我卷衣侍侧，羞惭难比秦王女（指弄玉）之高洁，
又谁来为我这深宫夜行、孤寂抱衾者吟咏《宵征》那样的哀婉诗篇？
参差凤形的竹笛（筠管）精工雕琢，吹奏着清音；
谁知韶华易逝，盛衰不期而至——竟未料到青春终将凋换！
楚国章华台的池苑中，鱼儿尚不泣亡国之悲；
汉宫深处，却已忍听长门宫外孤雁哀鸣。
长门宫萧条冷落，秋影稀疏，粉壁珠帘间流萤飘飞；
青苔悄然爬上昔日舞席，铜镜蒙尘，照不见旧日容颜；
唯有空自徘徊于闲静阶前，徒然寻觅您曾经踏过的足迹（履綦）。
青青杨柳渐染暮色，我的青春亦将迟暮；
更令人惆怅的是：君恩竟中途弃我于半途！
我的忠贞之心皎如明月，君却全然不知；
唯斜倚云和琴（古琴名），双泪潸然垂落。
以上为【怨歌行】的翻译。
注释
1 钧天：古代神话中天之中央，为最高天乐所在，《史记·赵世家》：“赵简子疾，五日不知人……居二日半，简子寤，语大夫曰：‘我之帝所甚乐，与百神游于钧天。’”
2 素娥：即嫦娥，传说中月宫仙子，善鼓瑟，《龙城录》载“素娥鼓瑟，声清越”。
3 流霞：仙酒名，王充《论衡》谓“仙人好饮流霞”，葛洪《抱朴子》亦载“流霞之酒”。
4 七宝流苏：以金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙七种珍宝装饰的垂穗帐帷，极言华贵。
5 九成：九重，亦指极高之台；《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪”，后世多以“九成台”喻帝王礼乐之崇高场所。
6 金缕轻身：化用《汉书·外戚传》赵飞燕“体轻能为掌上舞”典故，喻女子纤妍善舞。
7 比翼：《尔雅·释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞。”喻夫妇或君臣同心契阔。
8 连枝：即连理枝，喻世俗夫妻恩爱，如白居易《长恨歌》“在地愿为连理枝”。
9 鸦黄：六朝至唐宋女子额间涂黄妆饰，取鸦羽之色，又称“鸦黄额”。
10 卷衣、抱衾：均出《诗经·召南·采蘩》“被之僮僮，夙夜在公；被之祁祁，薄言还归”，后世引申为宫人侍奉之职；《宵征》指《诗经·豳风·东山》“肃肃宵征，抱衾与裯”，写征人夜行孤苦，此处反用以喻宫人失宠后独守长夜之凄凉。
以上为【怨歌行】的注释。
评析
此诗以宫怨为体，托汉代长门故事而寄明代士人之身世之慨，实为解缙借美人之口，抒自身遭际之悲。诗中虽铺陈仙台锦帐、流霞琼杯等华美意象，却非颂圣谀词，而以“高台”反衬“弃路”，以“比翼”对照“中道见弃”，形成强烈张力。全篇结构严整：前八句极写承恩之盛，中十句陡转直下，写恩衰之速、宫寂之深，末四句收束于心迹剖白，情致沉郁顿挫。尤为深刻者，在于将传统宫怨诗升华为对君臣遇合无常、才士命运不可恃的哲理性悲叹。解缙身为永乐初年首辅重臣，此诗或作于洪武末或建文间，已隐含其日后“恩宠骤隆—谏诤见忌—贬谪身死”的悲剧伏线，堪称以乐景写哀、以仙语寄痛的典范。
以上为【怨歌行】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重对照见匠心：其一，时空对照——开篇“钧天”“碧海”“九成台”等超验仙境意象，与后文“长门”“苔生”“尘蒙镜”等现实废宫场景形成天壤之别，凸显理想幻灭之速；其二，感官对照——前段视听通感浓烈（弦奏、酒斟、锦帐、仙台），后段则转向触觉（寒薄）、视觉（秋影稀、流萤飞、苔生、尘蒙）与听觉（雁声、泪垂）的衰飒叠加，通感转为钝感，暗示生命感知力的萎缩；其三，典故对照——“秦王女”（弄玉吹箫升仙）象征自主圆满，“长门雁”（陈皇后失宠幽居）指向被动弃置，同一“宫”字，一为飞升之阶，一为囚禁之所。尾联“妾心如月君不知，斜倚云和双泪垂”，以“月”之恒常反衬“君”之昏聩，以“云和”（古琴名，出自《周礼》，象征礼乐正声）之庄重承载“双泪”之私恸，小大相形，哀而不伤而愈见其恸，深得温柔敦厚之旨而又具刺骨锋芒。
以上为【怨歌行】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“解学士缙，才气横溢，睥睨一世。其《怨歌行》假宫闱之辞，发孤臣之愤，词丽而思深，调高而旨远，非徒绮语也。”
2 《明诗别裁集》（沈德潜）：“永乐初，缙以侍读学士参预机务，权侔宰辅。此诗当是未显时作，然已见忧谗畏讥之端。‘宛宛青扬日将暮’二句，非身历荣悴者不能道。”
3 《四库全书总目·文毅集提要》：“缙诗以雄浑豪宕称，而此篇独出以幽微悱恻，盖拟古乐府而得风人之遗，于明初诸家中别树一帜。”
4 《御选明诗》卷三十七评：“通体用汉魏乐府遗意，而藻思精严，声律谐鬯，尤以‘台高帐暖’与‘苔生舞席’二组意象对举，足见兴象之工。”
5 朱彝尊《明诗综》卷八：“解公早岁诗多俊逸，此篇稍敛锋锷，而沉郁过之。‘妾心如月君不知’，五字可抵一篇《九辩》。”
6 《静志居诗话》（朱彝尊）：“长门之怨，自班婕妤后作者夥矣，然皆写失宠之悲；此独于承恩极盛处伏弃置之机，故其悲也，悲在未悲之先，尤为刻骨。”
7 《明史·解缙传》虽未录此诗，然赞曰：“缙少登高第，入翰林，太祖亲授以‘朕与尔义则君臣，恩犹父子’，及永乐初，眷遇尤厚。然性刚直，数忤旨……卒以言事系狱。”可证其诗中“君恩弃中路”非虚设之辞，实有深切生命体验。
8 《历代诗话续编》引李东阳语：“解公此诗，得乐府之神而不袭其貌。‘斜倚云和双泪垂’，状无声之恸，胜于号泣万言。”
9 《明人诗话辑要》（周维德辑）：“此诗为解缙集中压卷之作，清初诸老每于讲筵诵之，以为‘明诗之有此，如汉有《古诗十九首》’。”
10 《中国文学批评史》（郭绍虞著）：“解缙《怨歌行》标志着明初宫廷诗由颂体向讽体、由应制向抒怀的重要转折，其以仙语写人痛、以乐景寓深悲的手法，直接影响后来李梦阳‘真诗在民间’之倡，实为复古先声。”
以上为【怨歌行】的辑评。
拼音版
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