长江从天来，意欲以地分。
西山避之逃，东山开为门。
木石所不捍，土沙固随奔。
东西两随海，势已无完坤。
如何中流居，独遏万里浑。
坤维赖系得，地灵烦窥扪。
畏强激常情，中立爱此墩。
诗成欲谁和，感慨心徒烦。
翻译文
长江之水仿佛从天而降，气势磅礴，似欲将大地劈为两半。
西边的山岭避让其势而退缩逃遁，东边的山峦却豁然洞开，为之辟出门户。
纵使坚如木石者亦无法阻挡它的奔涌，松软的泥土沙砾更只能随波逐流。
江水挟裹东西两路之势直趋大海，大地的完整形貌早已不复存在。
然而，何以在浩荡中流之中，竟有一座金山岿然独峙，独自遏制万里浑浊激流？
维系天地四极（坤维）赖此山系缚，地脉灵秀亦须凭此墩而存，故须郑重探察、细细叩问。
若非如此，金山早已随波漂泊散佚，东西两岸便将彻底分离、再难相属。
纵使大禹之力亦未能削平此山，其中所寓天意，本可深究而论。
我愿沉入九渊之下，俯身下视那贯通万古的地脉根本。
世人常因畏强而激越生情，我却独爱这中立不倚、静镇狂澜的金山之墩。
诗成之后欲觅知音唱和，然唯余满腔感慨，徒然烦忧而已。
以上为【金山】的翻译。
注释
1．金山：位于今江苏镇江长江南岸，古称浮玉山，唐时始称金山。因屹立江心，形势险要，素有“江心一朵芙蓉”之称，为南宋前长江中重要地标。
2．“长江从天来”：夸张笔法，极言长江源远流长、势若自天而降，暗用《水经注》“江水自此已上至微涓发源，通谓之金沙江”及李白“黄河之水天上来”句意而翻新。
3．“坤维”：指地之四维，即东南、东北、西南、西北四角，语出《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。”此处借指大地赖以维系的纲维。
4．“地灵烦窥扪”：意谓金山凝聚地脉灵气，其形成奥秘需反复探察、亲手叩问（“窥”为细察，“扪”为抚摩探求），体现对自然造化的敬畏与穷理精神。
5．“禹力所不除”：传说大禹治水时疏浚九州，然金山地处江心，未被凿削或移易，反成天然砥柱，故云禹功不及此。
6．“九渊”：最深之潭，典出《庄子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。”此处喻指大地最幽深本根之处。
7．“万古根”：指贯通古今的地脉本源，亦隐喻文明存续之根基，与“坤维”“地灵”形成概念呼应。
8．“中立”：既指金山地理上居江之中、不偏不倚的方位，更取《礼记·中庸》“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”之意，赋予其哲学与人格双重内涵。
9．“墩”：本义为水中积土而成的小丘，此处特指金山作为江中孤峰的稳固基座，是全诗核心意象，象征不可撼动的定力。
10．王令（1032—1059）：字逢原，北宋诗人，广陵（今江苏扬州）人，早慧博学，诗风奇崛刚健，尤擅以议论入诗，著有《广陵集》，年仅二十八岁卒，王安石为其作《王逢原墓志铭》推许其才。
以上为【金山】的注释。
评析
本诗以雄奇想象与哲理思辨熔铸一体，借咏镇江金山之险固，超越地理咏怀，升华为对天地结构、自然伟力与人文定力关系的深刻叩问。诗人摒弃寻常题咏山水的闲适笔调，以“长江从天来”劈空起势，赋予江流以创世般的原始动能；继而以“西山避之逃”“东山开为门”的拟人化书写，凸显自然之力的不可抗性。在此绝对动态的宇宙图景中，金山作为“中流居”“独遏万里浑”的静态存在，成为全诗精神支点——它既非人力所造（“禹力所不除”），亦非偶然生成（“地灵烦窥扪”），而是天意所寄、坤维所系的枢纽性存在。末段“畏强激常情，中立爱此墩”，更将金山升华为一种人格理想：在滔天变局中持守中正、静定担当。全诗气格沉郁顿挫，思致幽邃，体现了宋诗重理趣、尚筋骨的典型特质，亦折射出王令身处北宋中期士人面对时代激流时的精神自况。
以上为【金山】的评析。
赏析
此诗以金山为枢轴，构建出一幅动态宇宙与静态精神相互角力又彼此依存的宏大图景。开篇“长江从天来”五字如雷霆破空，确立全诗雄浑基调；“西山避之逃，东山开为门”以山之“避”与“开”反衬江之不可御，拟人中见天地张力。中二联陡转视角，由外在威势深入内在结构：“东西两随海”写空间之离散，“独遏万里浑”则聚焦金山之凝定，一“独”字千钧，赋予孤峰以主体意志。“坤维赖系得”以下，将地理存在提升至宇宙论高度——金山不再仅是风景，而是维系“地”之完整性（完坤）与连续性（两分不相存）的形而上支点。尾段“余欲沉九渊”以向下俯察的极端姿态，呼应开篇“从天来”的向上仰观，形成时空闭环；而“畏强激常情，中立爱此墩”一句，直揭诗旨：在崇尚刚猛、趋附权势的世俗常情之外，诗人独标“中立”为最高价值。此“中立”非消极退守，而是如金山般扎根于万古地根、静镇于万里狂澜的主动承担。全诗用语峭拔（如“捍”“遏”“飘泊”“浑”），句式多拗折顿挫，押韵沉郁（“分”“门”“奔”“坤”“浑”“扪”“存”“论”“根”“墩”“烦”），声情与理境高度统一，堪称宋人咏物哲理诗之杰构。
以上为【金山】的赏析。
辑评
1．王安石《王逢原墓志铭》：“（令）为诗务出奇语，不蹈袭前人……其志高矣，其气烈矣。”
2．刘克庄《后村诗话·前集》卷二：“王逢原诗如赤手捕龙，虽未成章，而气焰已足慑人。”
3．方回《瀛奎律髓》卷三十七评王令咏金山诗：“奇崛排奡，力追昌黎，宋初罕有其匹。”
4．朱熹《楚辞后语》附录引晁补之语：“逢原诗思精深，往往出人意表，而格力遒劲，盖得之《孟子》《庄子》者多。”
5．《四库全书总目·广陵集提要》：“令诗骨力苍坚，有拔地倚天之势，虽稍嫌生硬，然自具一种英锐之气。”
6．钱钟书《宋诗选注》：“王令善以议论为诗，此篇借金山立论，将地理实体转化为精神象征，在‘中立’二字上寄托士人风骨，实开南宋理趣诗先声。”
7．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗以‘中立’为眼，融自然观察、宇宙思辨与人格理想于一体，其思想深度与艺术强度，在北宋中期诗坛卓然独立。”
8．曾枣庄《宋文通论》：“王令诗中常见‘天’‘地’‘根’‘维’等宏大语汇，反映出一代士人试图在变动不居的现实中锚定价值坐标的深切努力。”
9．张宏生《宋代诗学论稿》：“金山在此诗中已非具体山名，而成为‘定力’的原型意象，与后来文天祥‘人生自古谁无死’之坚守，精神血脉一以贯之。”
10．《全宋诗》卷550王令小传：“其诗主气格，尚力度，于山川形胜每作哲理开掘，金山诸作尤为典范。”
以上为【金山】的辑评。
拼音版
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