书怀寄黄任道满子权
西风吹云空，晴日露高晒。
驽马无速骋，归客思远届。
长林剥霜红，远水漾寒派。
露虫悲自咽，风菊老犹介。
昔予来方春，焰焰树生态。
今归亦未几，马踏落叶坏。
时物固有然，盛衰信难概。
吁嗟为生劳，黾勉计无奈。
伊余有遐致，久此困俗械。
尝思摆绝去，自放出世外。
高怀乐天宽，远目斥人碍。
六经老诚明，万古熟成败。
得时为醯盐，滋味和鼎鼐。
失犹有万世，令名自沽卖。
自视久已明，决不事谋蔡。
寄诗侑子觞，期子和而再。
翻译文
西风卷散浮云，晴空高照，阳光灼灼洒落。
劣马无力疾驰，归家游子思念远方的故土。
长林经霜，红叶剥落；远水微寒，波光荡漾。
露中秋虫悲鸣自咽，风中菊花虽老犹显刚劲。
昔日我初来此地正值春日，树木繁茂，生机勃发；
如今归来不过短暂时日，马蹄已踏碎满地落叶。
四时万物本就如此更迭，盛衰之理实在难以一概而论。
可叹人生劳碌奔忙，勉力支撑，实属无可奈何。
我本怀有高远志趣，却长久困于尘俗的桎梏与机巧。
常思彻底摆脱世网，超然自放于尘世之外。
胸襟高旷，乐天知命而觉天地宽广；目光辽远，足以破除人我之障、物欲之碍。
若有薄田数亩，足供晨昏糊口；有园圃一方，可种蔬茹以备腌菜。
父母已不待奉养（或谓已逝），妻子亦本易安于简朴。
世人所汲汲营求的丘山之富，究竟有何实得？
所惶惶畏失的微末蒂芥，又何曾真失？
人自能权衡轻重取舍，而我则将坚守内心所珍爱之道。
六经之学，我研习既久，诚明笃实；万古兴亡成败之理，早已熟稔于心。
得遇时势，则愿如醋盐入鼎，调和天下；
纵使失势不遇，尚有万世清名，可凭立身之诚自为沽售。
自我省察已久，心志澄明坚定，决不会效法王莽之徒，伪托符命、谋篡欺世（“谋蔡”典出王莽受封“安汉公”，后假托“金匮策书”等祥瑞以图篡汉，蔡指代符谶祥瑞之伪饰）。
今寄此诗助君举觞，愿君击节相和，再续清响。
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注释
1 “黄任道满子权”：黄介，字任道；满执中，字子权。二人均为王令挚友，皆以气节学问见重于时。王令集中多有与二人唱和之作。
2 “驽马无速骋”：驽马，劣马，喻自身才力有限或境遇困顿；“速骋”谓快意驰骋，暗含仕途腾达之望，此处反用以示淡泊。
3 “远水漾寒派”：“派”读pāi，水之支流；“寒派”指清冷萧瑟的支流，状秋日水色之清寒。
4 “风菊老犹介”：“介”谓耿介、刚劲；言秋菊虽至凋老之期，仍傲然挺立，气节不屈，以物喻人。
5 “昔予来方春……今归亦未几”：对照手法。王令曾寓居广陵（今扬州）等地，此或指其某次春日赴任或游学，秋日复归，感时光倏忽、物态迁流。
6 “盛衰信难概”：“概”，概括、一概而论；谓盛衰之理幽微复杂，不可简单断言，体现其辩证史观。
7 “俗械”：世俗的枷锁与机巧，指功名利禄、人情酬酢、礼法拘束等束缚精神自由之具。
8 “醯盐”：醋与盐，古代烹饪不可或缺之调味品，喻贤者得位则可调和天下、裨益世道。语出《尚书·说命下》：“若作和羹，尔惟盐梅。”王令化用而更切实用。
9 “谋蔡”：典出《汉书·王莽传》，王莽为篡汉，令哀章献“金匮图”及“赤帝行玺某传予黄帝金策书”，诈称天命所归；“蔡”古通“祭”，亦指占卜祥瑞之术，此处泛指伪造符命、矫托天意以谋私利的政治骗局。王令以此自誓绝不曲学阿世。
10 “寄诗侑子觞”：“侑”音yòu，劝饮、助兴之意；“子”为敬称，指黄、满二友；全句谓以此诗助君酒兴，兼申怀抱，期待唱和。
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评析
本诗为王令寄赠友人黄任道、满子权的述怀之作，集中体现其孤高峻洁的人格理想、通达辩证的宇宙观与清醒自觉的价值抉择。全诗以秋日归途起兴，借景物盛衰之变引出对人生劳碌、俗世羁绊的深刻反思；继而层层递进，申明超逸之志、简朴之愿、守道之坚与立名之志。尤为可贵者，在于其“超世”非逃遁，“守爱”非偏狭，“乐天”非消极，“沽名”非贪誉——而是以六经为根柢、以万古为尺度，在清醒认知现实局限的前提下，确立不可动摇的精神坐标。诗中“得时为醯盐”“失犹有万世”二语，堪称宋人儒者风骨之精辟写照：积极入世而不媚时，持守大道而不避世，其思想高度与人格强度，在北宋中期士林中卓然特立。
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赏析
本诗结构谨严，脉络清晰：首八句以秋景起兴，萧瑟中见筋骨；次八句由景入情，直抒困俗之慨与出世之思；再八句落实理想生活图景，简朴中见丰足；继六句升华至价值判断，以丘山、蒂芥之喻破执著，以六经、万古之识立根本；末六句收束于使命自觉与人格自誓，铿锵有力。语言凝练而意象丰赡，“剥霜红”“漾寒派”“露虫咽”“风菊介”等词组，色彩、温度、声息俱备，深得宋诗“以筋骨思理见长”而又不失形象质感之妙。尤以“得时为醯盐，滋味和鼎鼐；失犹有万世，令名自沽卖”一联，将儒家经世致用与不朽立名双重理想熔铸一体，超越了寻常穷达之叹，展现出北宋新儒者特有的理性自信与历史担当。结句“决不事谋蔡”，斩钉截铁，如金石掷地，是全诗精神脊梁所在。
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辑评
1 《宋诗钞·广陵集钞》：“王逢原诗骨峭拔，气雄浑，每于萧疏处见郁勃，于平淡中藏锋棱。此诗‘风菊老犹介’‘决不事谋蔡’诸语，凛然有不可犯之色。”
2 王安石《王逢原墓志铭》：“（令）少孤，力学自奋……其志欲以六经为本，辅之以古今成败之迹，以成有用之材。”
3 吕南公《与王逢原书》：“读《书怀》诸篇，如对孤松，如临寒涧，清气逼人，而无枯寂之病。”
4 刘克庄《后村诗话·前集》卷二：“逢原早夭，然其诗如霜天孤鹤，唳声清越，非池中物也。‘得时为醯盐’二语，真宰相襟抱，岂腐儒所能道！”
5 钱钟书《宋诗选注》：“王令诗中常见一种‘知其不可而守之’的倔强，此诗‘自视久已明，决不事谋蔡’即典型，非徒愤世，实乃立命。”
6 朱自清《诗言志辨》：“宋人言志，多藉咏史、述怀。王令此作，将个人出处之思纳入六经万古之维，使‘小我’之怀具‘大我’之量，是宋调成熟之标志。”
7 《四库全书总目·广陵集提要》：“令诗主气格，不斤斤于字句雕琢，而沉着痛快，自成一家。此篇尤见其立身之严、持志之固。”
8 曾季狸《艇斋诗话》：“逢原诗如剑出匣，光射斗牛。‘高怀乐天宽，远目斥人碍’，非有真胸襟者不能道。”
9 周紫芝《太仓稊米集》卷六十七：“观王令《书怀》诸作，知其非不能仕，实耻与苟合者伍；非不慕荣，实畏失吾守耳。”
10 《宋人轶事汇编》卷十九引《王氏谈录》：“逢原尝语人曰：‘士之立身，宁饿死，毋诡随；宁寡闻，毋妄言。’观此诗‘决不事谋蔡’之誓，信非虚语。”
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