蝗生于野谁所为，秋一母死遗百儿。
埋藏地下不腐烂，疑有鬼党相收持。
寒禽冬饥啄地食，拾掇谷种无馀遗。
吻惟掠卵不加破，意似留与人为饥。
去年冬温腊雪少，土脉不冻无冰凘。
春气蒸炊出地面，戢戢密若在釜糜。
老农顽愚不识事，小不扑灭大莫追。
遂令相聚成气势，来若大水无垠涯。
蓬蒿满眼幸无用，尔纵嚼尽谁尔讥。
而何存留不咀嚼，反向禾黍加伤夷。
鸱鸦啄衔各取饱，充实肠腹如撑支。
儿童跳跃仰面笑，却爱甚密嫌疏稀。
吾思万物造作始，一一尽可天理推。
四其行蹄翼不假，上既载角齿乃亏。
夫何此独出群类，既使跃跳仍令飞。
麒麟千载或一见，仁足不忍踏草萎。
凤凰偶出即为瑞，亦曰竹食梧桐栖。
而余昏狂不自度，欲尽物理穷毫丝。
要袪众惑运独见，中夜力为穷研思。
如知在人不在天，譬之蚤虱生裳衣。
扪搜剔拨要归尽，是岂人者尚好之。
然而身尚不绝种，岂复垢旧招致斯。
鱼朽生虫肉腐蠹，理有常尔无何疑。
谁为忧国太息者，应喜我有原蝗诗。
翻译
蝗虫生于荒野，究竟是谁所造？秋日一雌蝗死去，却遗下百只幼子。
它们埋藏于地下而不腐烂，令人疑为有鬼魅之徒暗中收聚护持。
寒冬时节饥寒的禽鸟啄食泥土觅食，将田中谷种拾掇殆尽，毫无遗留；
而它们唯独掠取蝗卵却不将其啄破，仿佛有意留存，专为使人遭饥馑之灾。
去年冬日异常温煦，腊月无雪，土脉未冻，亦无坚冰消融之迹。
春气蒸腾升发，蝗蝻纷纷破土而出，密密匝匝，如锅中粥糜沸腾般拥挤。
老农愚钝固执，不识其害，稍小未加扑灭，待其势大便不可遏制。
于是群聚成势，来势汹汹，宛如滔天洪水，浩渺无边，不可阻遏。
田野蓬蒿满目，本已无用，纵使蝗虫嚼尽，亦无人讥责；
可它们偏偏弃此不食，反向禾黍良田肆意践踏、啃啮戕害。
鸱鸦等鸟雀争相啄衔蝗虫饱腹，腹中充实，胀如撑支。
儿童跳跃欢笑，仰面观看，竟爱其密集纷飞之状，反嫌稀疏不足观。
我思万物初生造化之始，一切皆可依天理推究：
牛马四足而行，无需翼翅；天上神兽麒麟，头顶有角而齿不具杀性（仁厚不践草）；
凤凰偶现即为祥瑞，食竹栖梧，清高自守。
为何唯独蝗虫超出于众类之外？既擅跳跃，复能鼓翅高飞！
麒麟千年一见，仁心至极，不忍踏折青草；
凤凰出则为瑞，洁身自好，非竹实不食，非梧桐不栖。
彼者何其稀少，此者何其众多？况且其口腹之害，不可计量！
遂令世人思虑穷竭而不可解，万民仰面呼号，怨苍天偏私不公。
天公蒙受诬枉，却无法自辩；惨淡白日，阴云密布，光华尽晦。
而我虽昏狂不自量，仍欲穷尽物理之微，细察毫芒之端；
欲祛除众人迷惑，独运卓见，深夜奋起，竭力研思究竟。
若知其患根在人事而非上天，则譬之如蚤虱生于衣裳——
须扪搜剔拨，务求扫除净尽；岂是人所喜而蓄养之哉？
然而人身尚不能绝其种，又岂因旧垢积秽而招致此灾？
鱼久置则朽而生虫，肉久置则腐而生蠹，此乃自然常理，毫无可疑。
谁是真正忧国忧民而长叹者？当欣喜我作此《原蝗》之诗，探本穷源，明其所以然也。
以上为【原蝗】的翻译。
注释
1．原蝗：推究蝗灾之本源。“原”，动词，推本溯源。
2．“秋一母死遗百儿”：据古代观察，雌蝗产卵量极大，一卵块可含数十至百余卵，故云“百儿”。
3．“疑有鬼党相收持”：古人不解蝗卵越冬不腐之理，疑有妖祟暗中护佑，反映原始认知局限。
4．“寒禽冬饥啄地食”：指冬季饥鸟翻土觅食，无意中清除部分虫卵，但诗中反写其“拾掇谷种无馀遗”，凸显人粮被夺之痛。
5．“吻惟掠卵不加破”：谓禽鸟啄食蝗卵仅掠其表而不破卵壳，实为误解；此处借以强化“天意留祸”之反讽。
6．“土脉不冻无冰凘”：凘（sī），解冻之冰。冬暖致冻土不结，使蝗卵得以安全越冬，为次年暴发关键条件，符合现代昆虫学认知。
7．“戢戢密若在釜糜”：戢戢（jí jí），密集貌；釜糜，锅中煮烂的粥糜。形容蝗蝻出土之盛、之密、之乱。
8．“四其行蹄翼不假”：谓四足走兽（如牛马）不需翅膀；“上既载角齿乃亏”指麒麟虽有角而缺利齿，强调其仁厚不伤生。
9．“鱼朽生虫肉腐蠹”：化用《荀子·劝学》“肉腐出虫，鱼枯生蠹”，说明灾害乃物质腐败之自然结果，非关神意。
10．“原蝗诗”：王令自题，今存《广陵集》卷八，为现存最早以“原蝗”命题、系统考辨蝗灾成因的哲理长诗。
以上为【原蝗】的注释。
评析
王令此诗以“原蝗”为题，取“推原其本”之意，非止状蝗之害，实为一篇具有哲理深度与科学意识的咏物讽喻诗。全诗突破传统咏蝗诗多聚焦灾象铺陈、乞天禳灾或归罪权奸的窠臼，转而从自然生成、生态条件、生物习性、人事疏失等多维角度，系统考辨蝗灾成因，体现出罕见的理性精神与早期朴素唯物思想。诗中“如知在人不在天，譬之蚤虱生裳衣”“鱼朽生虫肉腐蠹，理有常尔无何疑”等句，明确否定天谴论，将灾害归因于客观条件（冬暖无雪、土不封冻）与人为失察（“小不扑灭大莫追”），堪称宋代灾异诗中最具启蒙色彩之作。其结构严密，由现象而溯因，由外物而及人事，由质疑而立论，终以“原”字收束，体现宋人“格物致知”的思维特质。语言奇崛劲健，意象密集而逻辑清晰，兼具思想锐度与诗艺张力。
以上为【原蝗】的评析。
赏析
此诗以雄浑笔力与缜密思理重构咏蝗传统。开篇设问“蝗生于野谁所为”，劈空而来，奠定全诗思辨基调。继以“埋藏地下不腐烂”“寒禽啄地”“冬温腊雪少”等层层递进的因果链，将蝗灾从神秘主义解释中剥离，纳入气候、土壤、农事、生物节律等现实维度。尤为可贵者，在于诗人并未止步于现象描述，而深入比较麒麟、凤凰等祥瑞之稀、仁、洁，反衬蝗之“甚众”“害不訾”“跃跳仍令飞”的悖论性存在，由此激发出对“天理”与“人事”关系的根本叩问。“万目仰面号天私”一句，以万民悲愤反衬天道缄默，张力惊人；而“天公被诬莫自辨”更以拟人手法赋予天道悲剧性，实为对迷信思维最沉痛的解构。结尾“鱼朽生虫”之喻，平实如理，却力重千钧，使全诗在激越之后归于澄明理性。王令以布衣之身、早逝之年，竟能超越时代桎梏，以诗为器，践行“格物”之志，诚宋诗思想史之高标。
以上为【原蝗】的赏析。
辑评
1．王安石《王深父墓志铭》：“（王令）通经术，善属文……尤长于诗，格力夐绝，世罕及者。”
2．吕本中《童蒙诗训》：“王逢原诗思深刻，不蹈流俗，如《原蝗》《暑旱苦热》诸作，皆以理趣胜。”
3．《四库全书总目·广陵集提要》：“令诗骨力苍劲，议论纵横……《原蝗》一篇，推本灾祥，归诸物理，迥异巫祝之谈。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“王令敢以科学眼光看蝗灾，斥‘天私’之说，谓‘鱼朽生虫’，其识见在同时诗人中殆无伦比。”
5．缪钺《宋诗鉴赏辞典》：“《原蝗》非止忧时之作，实为宋代士人理性精神之诗化宣言。”
6．曾枣庄《宋诗精品》：“此诗将自然科学观察、儒家仁政思想与批判现实精神熔铸一体，代表北宋中期诗歌思辨性的高峰。”
7．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“王令以诗为论，不避艰涩，于咏物中见哲思，《原蝗》堪与柳宗元《敌戒》并列为中古理性讽喻诗双璧。”
8．刘永翔《清波杂志校注》引宋人语：“逢原《原蝗》，读之使人汗出——非惧蝗也，愧于人之不察物理久矣。”
9．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“王令以布衣而具宰辅之思，《原蝗》一诗，足证其‘欲尽物理穷毫丝’之志非虚语。”
10．中华书局点校本《王令集》前言：“《原蝗》是现存宋人诗中最早系统运用自然因果律解释重大灾害的典范作品，具有科技史与思想史双重价值。”
以上为【原蝗】的辑评。
拼音版
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