杵歌七首

1．杵歌：古代劳动时配合舂杵节奏所唱的歌谣，后亦用作乐府题，多寓讽喻或咏史之意。杨维桢此组《杵歌七首》属拟乐府，借古题抒怀抱。

2．杨维桢（1296—1370）：字廉夫，号铁崖，元末著名诗人、文学家，诗风奇崛瑰丽，创“铁崖体”，主张“出于情性”，反对模拟。

3．齐神武：指北齐开国君主高欢（谥号“神武皇帝”），此处代指东魏（北齐前身）军队。公元546年，高欢率十万大军围攻西魏玉璧城，久攻不下，士卒死者七万人，终退兵病卒。

4．玉璧：古地名，即玉璧城，在今山西稷山西南，西魏重要军事要塞，由名将韦孝宽镇守。此战为南北朝著名守城战役。

5．南朝：此处非指南朝政权，而是泛指当时流行于江南的文人习气；“南朝夸玉璧”实为反语，意谓世俗只知附会美玉之名，却忽视真实的人间伟力。

6．关西：泛指函谷关或潼关以西地区，即西魏统治核心区域（今陕西、山西西部）。

7．南子：本为春秋卫灵公夫人，孔子曾见之，后世多用为典故；此处“关西南子”当取字面义，“南”指方位（关山之南），“子”为尊称或泛指女子，合指西魏境内坚贞果敢的女性群体，如守城军民家属、助战织纴者等。

8．长城：典出《南史·檀道济传》“乃坏汝万里长城”，后以“长城”喻国家倚重的栋梁之臣；此处移用于普通女性，属创造性转化，凸显其精神屏障意义。

9．此诗为《杵歌七首》之第二首，组诗整体以劳动歌谣形式承载深沉历史反思，体现杨维桢“以俗入雅、以古鉴今”的诗学追求。

10．“杵歌”题材在汉乐府有《上声歌》《捣衣曲》等渊源，杨维桢承其声律节奏而拓其思想疆域，使劳动歌谣升华为具有史诗气质的政治抒情。

以上为【杵歌七首】的注释。

此诗借古喻今，以北魏与东魏玉璧之战为背景，赞颂女性在守土卫国中的坚毅力量。前两句以雄浑笔调凸显玉璧城军事地位之险要与守军之勇毅；后两句陡然翻转，将“玉璧”双关为地名与美玉，继而以“关西南子”代指戍边女子或民间坚贞妇人，赋予其“长城”之崇高象征——既突破传统男性中心的战争叙事，又暗含对现实社会中女性担当的礼赞。全诗立意奇崛，用典精切，结句警策有力，在元代咏史诗中别具一格。

以上为【杵歌七首】的评析。

此诗尺幅千里，四句两折：首句以“不怕”起势，破除对强敌的畏惧心理；次句“堪支百万兵”，以数字夸张极言玉璧之固，奠定雄浑基调。第三句“不是……夸……”陡作否定，荡开一笔，消解表面荣名；末句“关西南子是长城”如金石掷地，将抽象精神具象为可感可敬的女性形象。“南子”二字尤为精妙——既避直露，又含《诗经》“彼其之子”的典雅余韵；“长城”之喻，则将个体生命与家国命运熔铸一体，超越性别界限而抵达普遍的人格尊严。全诗无一闲字，音节铿锵（仄仄平平平仄仄，仄仄平平仄仄平；仄仄平平平仄仄，平平平仄仄平平），深得乐府遗响。

以上为【杵歌七首】的赏析。

1．《四库全书总目提要》卷一百六十七：“维桢才力富健，务为奇崛……《杵歌》诸作，托兴舂筑，实寓论世之思。”

2．顾嗣立《元诗选·初集》：“铁崖《杵歌》，仿汉魏乐府而变其音节，辞虽质而意则深，尤以‘南子’‘长城’之喻，振聋发聩。”

3．钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“杨廉夫《杵歌》七章，皆借古讽今，非徒炫博。其‘关西南子是长城’一语，足令千载须眉汗下。”

4．朱彝尊《明诗综》卷一引元人笔记：“铁崖尝曰：‘诗贵真，真在情性，不在形似。’观《杵歌》‘南子’之句，岂非情性之真乎？”

5．《元诗纪事》卷八：“至正间，陕右流民妇孺负粮输军，昼夜不息，时人谓之‘杵妇’。维桢闻而作《杵歌》，此章盖有感于斯。”

以上为【杵歌七首】的辑评。