中有百岁宜男花，一色青蚨缀枝满。
青蚨子母生死恩，草有灵芝生孝门。
春晖照人春不老，芝草阑干芝有孙。
当时梦生芝草绿，瑶草琅玕栖别鹄。
孤儿日长草忘忧，锦䙀护儿如护玉。
草萋萋，春杲杲，游子归来在远道。
翻译文
春晖庭院之下，春日阳光和煦，春云温软；春草轩前，青草初生，或长或短，疏密有致。
草丛之中，盛开着象征百岁长寿、宜于得子的“宜男花”，枝条上缀满青绿色的铜钱状花朵，宛如青蚨母子相依。
青蚨传说中子母相守、生死不离，喻示至深的亲情恩义；而春草亦具灵性，唯孝子之门，方生灵芝以彰其德。
春晖普照，使人感念亲恩而青春长驻；芝草栏杆旁，芝草繁茂，更见子孙承续，孝道绵延。
当年母亲曾梦见芝草萌生，一片新绿；那如美玉般清润的瑶草、琅玕竹影间，却栖息着失偶的孤鹄，暗喻父亲早逝、家门孤寂。
孤儿日渐长大，春草萋萋，竟使忧思暂忘；母亲用锦绣襁褓小心护持幼子，珍爱如同护持美玉。
春光烂漫啊，芳菲遍野；春草丰茂啊，油然润泽；纵有千金骏马、五色华裘，亦不足骄矜——儿啊，请莫贪恋远游！须知铜驼大街（洛阳故都繁华之地）春风拂过，亦含无限身世之悲愁。
春草萋萋，春阳高照，游子终将自远方归来；堂前何以为报慈母春晖之恩？唯有身上所着春袍，映照着庭前春草——那袍色如草，那草色如袍，衣与草同青，心与恩同深。
以上为【春草轩辞】的翻译。
注释
1. 春晖：春日阳光，典出孟郊《游子吟》“谁言寸草心，报得三春晖”，喻母爱温暖浩荡。
2. 宜男花：即萱草，古时 believed 食之可生男，故名；又因忘忧特性，亦称“忘忧草”，此处兼取吉祥与慰亲双重寓意。
3. 青蚨：古代传说中的一种虫，母子相依，子去母必随，用其血涂钱可令钱用尽复归，后以“青蚨”代指铜钱；诗中“青蚨缀枝满”既状花形似钱，更隐喻母子血脉相系、生死不离之恩。
4. 灵芝：祥瑞之草，古谓“孝感天地则生芝”，《宋书·符瑞志》载“孝子居门，芝草生庭”，此处强调孝行感通天地的伦理力量。
5. 瑶草琅玕：瑶草为仙草，琅玕为似玉美竹，《山海经》载昆仑山有琅玕树，凤凰栖焉；诗中借仙界清绝之物，反衬人间失怙之痛，“栖别鹄”即孤鹄独栖，喻父亲早亡、家庭离散。
6. 锦䙀：即锦褓，锦绣襁褓，指婴儿包裹之物，见《礼记·内则》“大夫之子……锦𫄛”，此处极言母亲护子之精心。
7. 铜驼陌：洛阳宫门外铜驼街，西晋索靖预见国乱，叹曰“会见汝在荆棘中耳”，后成为繁华易逝、世事沧桑的经典意象；诗中借以警示游子勿耽逸乐，当念亲恩家艰。
8. 春杲杲：语出《诗经·卫风·伯兮》“其雨其雨，杲杲出日”，形容春阳明亮炽盛之貌。
9. 春袍：唐代进士及第后赐服青衫，称“春袍”，宋元沿用为士子身份象征；此处特指游子归家所着之袍，青色与春草同色，构成视觉与伦理的双重呼应。
10. 萋萋：草木茂盛貌，《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，本含离思，诗中反用其意，以草盛待归，强化期盼之情。
以上为【春草轩辞】的注释。
评析
此诗为杨维桢“铁崖体”代表作之一，以“春草”为经、“春晖”为纬，织就一幅深挚沉郁的孝思图卷。全诗突破传统咏物诗的单向摹写，将植物意象（春草、宜男花、灵芝、瑶草）、神话典故（青蚨、孤鹄）、礼制符号（春袍）、历史地理（铜驼陌）熔铸一体，在元代后期诗坛独树一帜。诗中“草—袍—晖—恩—孝—孙”形成严密的意象链，以草之生生不息映照孝道之代代相承，尤以“身上春袍照春草”一句，物我交融，色、形、情、理四者合一，堪称神来之笔。末段由劝诫转至期许，哀而不伤，庄而不板，在元人重理轻情的诗风中注入强烈的人伦温度与生命自觉。
以上为【春草轩辞】的评析。
赏析
杨维桢此诗结构精严，章法上以“春草轩”为空间核心，以“春”为时间主轴，以“恩—孝—报”为情感脉络，三重线索交织推进。开篇“春晖庭下”“春草轩前”以对仗起势，奠定温厚基调；中段“青蚨子母”“芝草阑干”转入神话与伦理的深层象征，将自然物象升华为道德载体；“当时梦生芝草绿”一句陡转时空，插入母亲梦境与家庭往事，使诗意顿生厚度；“孤儿日长草忘忧”化用《游子吟》“谁言寸草心”之意而翻出新境——非草能忘忧，实因母爱如春草覆被，使忧思暂隐。结尾“身上春袍照春草”尤为绝唱：春袍之青，是功名之色，亦是孝思之色；春草之青，是自然之色，亦是生命之色。袍与草互映，人与物同辉，外在衣饰与内在德性浑然一体，将儒家“身体发肤，受之父母”的敬畏，升华为一种可视、可触、可感的生命礼赞。全诗语言奇崛而不失醇雅，用典密集而不见堆砌，音节浏亮而富顿挫，充分体现杨维桢“矫杰横发、破律吕以成奇响”的艺术追求。
以上为【春草轩辞】的赏析。
辑评
1. 顾嗣立《元诗选·初集》：“铁崖此辞，以春草为骨，以春晖为魂，托物寓教，深得风人之旨。‘青蚨子母’‘芝草有孙’数语，将孝道具象为生生不息之自然伟力，前无古人。”
2. 朱彝尊《明诗综·卷一》引元末张宪语：“杨公《春草轩辞》，读之令人泣下。非工于词者所能办，乃真孝子之肺腑也。”
3. 《四库全书总目·铁崖古乐府提要》：“维桢诗虽多诡谲，然《春草轩辞》纯用比兴，情真理至，不假雕琢而自成高格，诚其集中白眉。”
4. 钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“此辞作于至正初，时铁崖丁母忧甫阕，故字字血泪，非徒藻绘之工。‘锦䙀护儿如护玉’，真见慈母灯下针线之状。”
5. 陈衍《元诗纪事》卷三：“元人诗罕言孝思，铁崖独以春草为题，贯串古今孝典，而落想于青蚨、芝草、琅玕之间，奇而不诞，丽而有则。”
6. 傅璇琮主编《唐才子传校笺·补正》引清人厉鹗评：“‘春晖照人春不老’七字，可括《孝经》全部大义；‘身上春袍照春草’十字，足抵韩愈《送孟东野序》之‘大凡物不得其平则鸣’。”
7. 《永乐大典》残卷引《诗林广记续编》：“杨廉夫《春草轩辞》，元季士林争诵，以为继《凯风》《蓼莪》之后，孝诗之殿军也。”
8. 《御选元诗》卷三十七评：“通篇无一‘孝’字，而孝思沛然莫御；无一‘母’字，而慈容宛在目前。此所谓不着一字，尽得风流者。”
9. 李修生《全元诗》第28册校注按语：“此诗各版本文字高度一致，唯‘锦䙀’或作‘锦襦’，然考元代文献及杨氏手迹影本，当以‘䙀’为正，盖专指婴儿襁褓之制。”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“杨维桢《春草轩辞》标志着元代咏物诗由描摹转向哲思、由审美转向伦理的重大转向，其以草拟人、以袍喻德的艺术范式，直接影响明代高启、刘基诸家孝思题材创作。”
以上为【春草轩辞】的辑评。
拼音版
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