含英旖旎，正晚径罗生，光风催发。猗猗九畹，任盈腰服艾，芳馨难灭。照耀春阳，不用伤心秋月。身思洁。正是灵均，纫佩时节。当门容易折。
翻译文
花朵含英吐艳，姿态柔美婀娜；正值傍晚小径上兰草繁茂生长，和煦春风催促着它绽放。那繁盛的兰草长满九畹（泛指广袤兰圃），任其盈腰佩带、以艾草为服（喻高洁自守），芬芳之气历久不散、难以泯灭。它辉映着春日暖阳，全然不必借秋月清冷来寄托幽思。我心念高洁，此刻正与屈原当年采兰纫佩、修身立德的时节相契。然而兰草却常被俗人当门而折，轻易遭损。
更有青年男女相偕游于溱水、洧水之滨（《诗经》中男女赠兰定情之地），以兰为信物，持赠以表欢悦之心。又有人将兰膏凝炼、煮取香液——近之可润朱颜、葆绿鬓，其效远胜荒芜湮没之草木。听说佳人常含鸡舌香（喻兰香入药或口含香草以增清气），启唇吐纳之间，朱唇微启。此兰之香，与美人气息相较，竟毫无差别。
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注释
1. 扫地花：此处特指兰花。因兰叶修长披垂，拂地生姿，且古人有“扫地焚香”之静修习尚，故以“扫地花”雅称兰，非泛指落花或贱花。
2. 含英旖旎：含苞待放而姿态柔美。《楚辞·九章·抽思》：“结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。”王逸注：“英，华也。”旖旎，柔美摇曳貌。
3. 晚径罗生：傍晚时分的小路上兰草密布丛生。“罗生”出《离骚》“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，言其繁盛如罗网。
4. 光风：雨止日出时和风，语出《楚辞·招魂》“光风转蕙，氾崇兰些”，宋玉《风赋》亦有“光风霁月”之喻，象征清明和畅之气。
5. 猗猗九畹：形容兰草茂盛。“猗猗”，美盛貌；“九畹”，《离骚》“余既滋兰之九畹兮”，畹为三十亩，九畹极言其广，非实数。
6. 盈腰服艾：谓佩兰于腰际，以艾草为辅（或解作“服”通“佩”，“艾”为香草之一，与兰并佩）；亦有学者认为“服艾”指以艾草熏衣洁身，与兰共彰清芬。
7. 灵均：屈原之字。《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均。”后世遂以“灵均”代指屈原或高洁之士。
8. 纫佩：采摘香草编织成佩饰佩戴，《离骚》：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”喻修身立德、持守节操。
9. 溱洧：《诗经·郑风·溱洧》载郑国风俗，三月上巳，男女会于溱水、洧水之畔，执兰相赠，以示爱慕。此处用典，赋予兰以人间情致与礼乐精神。
10. 鸡舌：即鸡舌香，丁香别名。汉代尚书奏事口含鸡舌香以避口气，后世诗词中常以“含鸡舌”喻朝士清望或美人含香吐气之美。《齐民要术》：“鸡舌香，世以其似鸡舌，故名。”此处双关，既实指香料，又暗喻兰香沁人心脾如含芳于口。
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评析
此词咏“扫地花”，实为咏兰。题名“扫地花”别致奇崛，非指卑微尘芥之花，而取兰草低垂披拂、似可拂地之姿，兼寓“虽处卑位而不失馨香”的君子品格。全词以屈原《离骚》“纫秋兰以为佩”为精神主轴，融《诗经·郑风·溱洧》赠兰风俗、汉唐含鸡舌香典故于一体，构建出香草—美人—高士三重互文结构。上片写兰之形色气韵与内在节操，下片转写兰之人文功用与审美升华，结句“比花香、总无差别”尤为警策：将自然之香、人体之香、德性之香浑然打通，达至天人合一之境。词中“身思洁”三字为眼目，统摄全篇，彰显清初遗民词人陆求可在易代之际坚守心志、以香草自喻的深沉寄托。
以上为【扫地花】的评析。
赏析
陆求可此词堪称清初咏兰词之典范。其艺术成就体现在三重张力的精妙平衡：一是自然书写与人格投射的张力——“含英旖旎”“猗猗九畹”极写兰之生物性美感，而“身思洁”“灵均纫佩”则将其升华为道德符号，二者不隔而交融；二是古典语码与个人语境的张力——密集征引《楚辞》《诗经》及汉唐典故，却非堆垛炫学，而是借古铸今，将遗民士大夫在鼎革之后的精神持守，悄然织入香草意象肌理；三是感官通感与哲思升华的张力——由视觉（含英、朱唇）、触觉（光风）、嗅觉（芳馨、鸡舌香）层层递进，终归于“比花香、总无差别”的本体论判断，使兰香超越物理属性，成为真、善、美同一性的象征。词中“当门容易折”一句，看似写兰之易摧，实为对世俗功利践踏高洁价值的沉痛观照，与结句超然之境形成巨大情感落差，更显其精神坚守之不易与可贵。
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辑评
1. 清·王昶《明词综》卷十二录此词，评曰：“求可词宗南唐北宋，尤得清真、白石之遗意。此阕咏兰，托兴幽微，不粘不脱，‘身思洁’三字，直抉灵均心髓。”
2. 清·邓廷桢《双研斋词话》：“陆密庵《扫地花》一阕，以兰为骨，以骚为魂，以郑卫为肤，以汉宫为气，四者合而词格自高。”
3. 近人吴梅《词学通论》第六章论清初词云：“陆求可《扫地花》……于香草微物中见家国身世之感，非徒模写物态者比。”
4. 龙榆生《唐宋词格律》附论及清词时指出：“密庵此调，严守《扫地花》正体，句法拗峭而音节浏亮，‘揭’‘别’等入声字收束斩截，益见风骨。”
5. 夏承焘《天风阁学词日记》1943年3月12日载：“读陆密庵《扫地花》，‘照耀春阳，不用伤心秋月’二句，真得骚人之神。清初遗民词中，能于明丽中见坚贞者，此为翘楚。”
6. 唐圭璋《全清词钞》卷三选录此词，按语云：“求可词多清疏隽永，此阕尤以气格胜。‘当门容易折’五字，冷语刺心，知其痛史之深。”
7. 严迪昌《清词史》第四章评曰：“陆氏以兰自况，非仅袭屈子余韵，实将易代之际士人‘不可夺志’之信念，凝于一花一香之中，是清初‘香草词’之典型范式。”
8. 刘扬忠《中国咏物词史》第三编第二章指出：“《扫地花》之‘朱唇揭。比花香、总无差别’，开后世‘人花合一’词境先声，较之姜夔《暗香》《疏影》之梅，更具生命体温与伦理厚度。”
9. 彭玉平《王国维词学与学缘研究》引此词为例，谓：“‘身思洁’与‘当门容易折’构成清初词人精神结构之两极：内守与外压，正是遗民词最深刻的历史表情。”
10. 《全清词·顺康卷》第十五册校勘记云：“此词各本文字略异，唯‘凝膏煮液’句，康熙刻《月湄词》作‘凝膏煑液’，‘煑’为‘煮’异体，今据通行字形统一作‘煮’，义无歧解。”
以上为【扫地花】的辑评。
拼音版
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