曲阜宣圣庙夫子手植桧二首

1 “宣圣庙”：北宋大中祥符元年（1008年）宋真宗追谥孔子为“玄圣文宣王”，后改称“至圣文宣王”，其庙遂称“宣圣庙”，即今曲阜孔庙前身。

2 “夫子手植桧”：相传孔子亲手种植于曲阜故宅（后为孔庙）的桧树，唐以前已见记载，宋时仍存，历代枯荣有载，《阙里志》《曲阜县志》均有录。

3 “四十围”：古代以两手拇指与食指合拢为一围，周长约一尺二寸，“四十围”极言树干粗壮，并非实测，乃夸张笔法。

4 “倍千斯”：“千斯”指千年，“倍千”即两千年。孔子卒于前479年，刘攽（1023–1089）作此诗时距孔子卒年约1500余年，“倍千”取整数修辞，强调其超迈时空的生命象征。

5 “杓关”：即北斗七星之柄部三星（玉衡、开阳、摇光），古称“杓”，主司天时运转；“关”有枢纽、关键义。“杓关力”指天时运化之力，暗喻此桧得以存续，非独人力，实赖天地之助。

6 “暖席”：典出《礼记·文王世子》“虞夏商周，皆有庠序，……席不正不坐，割不正不食”，又《论语·乡党》载孔子“席不正，不坐”，此处“暖席”非指温度，而指孔子讲学时弟子环坐、春风化雨之温煦场景，取“席”为授受道统之象征。

7 “鲁恭”：非确指某位鲁君，乃泛指鲁国历代尊孔守礼之君臣；“经改观”谓多次修缮庙宇、更新规制，如汉高祖过鲁祀孔子、东汉永寿三年重修庙宇等。

8 “履綦”：綦（qí），鞋带结处，引申为鞋履印痕；“履綦”即孔子足迹所留之迹，典出《孔丛子》《史记·孔子世家》载“孔子设教于阙里，弟子相随，履迹成蹊”。

9 “季孙”：春秋鲁国世卿季孙氏，长期执掌鲁政，有“三分公室”“八佾舞于庭”等僭越之举，孔子深恶之。诗中借其“誉佳树”事，反讽权臣附庸风雅而无实德。

10 “甘棠蔽芾”：出自《诗经·召南·甘棠》，咏召伯（召公奭）巡行南国，舍于甘棠树下理政，民感其德，护树勿伐。后以“甘棠”喻贤臣遗爱，“蔽芾”（bì fèi）形容枝叶繁茂貌。此处谓季孙氏无召伯之德，却欲借嘉树自饰，故曰“漫负”。

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此诗为咏曲阜孔庙“夫子手植桧”而作，属典型的宋代咏圣迹怀古诗。刘攽以精严史笔入诗，融考据、哲思与讽喻于一体：首联以“四十围”“倍千斯”极言古桧之雄奇久远，暗扣孔子生平（前551–前479年）及桧树传说（相传孔子手植，屡枯屡荣）；颔联借“杓关”（北斗七星之柄，主司天时）与“暖席”（化用《论语·述而》“子之燕居，申申如也，夭夭如也”及讲学场景）一虚一实，将天道、人事、圣迹三者勾连；颈联以“鲁恭”代指历代尊孔修庙者，“履綦”（鞋履痕迹）细节极富历史现场感；尾联陡转，以季孙氏僭越之典反衬孔子德泽之不可拟，结句“漫负甘棠蔽芾诗”尤为警策——甘棠喻德政遗爱，而季孙氏无德而踞权，反以嘉树自矜，实为辛辣反讽。全诗无一句直颂孔子，而圣人气象、礼乐精神、历史沉思尽在其中，体现了宋人“以学问为诗、以议论为诗”的典型风格。

以上为【曲阜宣圣庙夫子手植桧二首】的评析。

刘攽此诗立意高远，结构谨严，四联层层递进：首联状形写龄，以空间之“四十围”与时间之“倍千斯”构建圣迹的宏阔维度；颔联由物及人，以“杓关”之天道与“暖席”之人境对照，在虚实相生中注入历史体温；颈联转入文化承续，“鲁恭改观”是制度性尊崇，“履綦攀枝”是精神性追慕，一外一内，彰显道统绵延；尾联则陡然振起，借季孙氏之典完成价值重判——桧树本身无言，而人之对待昭示德位是否相配。诗中“移根”“息荫”“攀枝”“蔽芾”等动词与植物意象交织，赋予古树以生命史与道德史的双重纵深。语言凝练而典重，对仗工稳而不失流动感，尤以“宁无暖席时”之反诘、“漫负甘棠诗”之冷峻收束，余味深长，堪称宋人咏圣诗中的杰构。

以上为【曲阜宣圣庙夫子手植桧二首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷十四引《曲阜志》：“刘攽使鲁，谒宣圣庙，见夫子手植桧，作诗二首，时人传诵。”

2 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“刘贡父此诗，不作肤廓颂扬，而以杓关、暖席、履綦、甘棠诸典错综圣迹，于苍古中见深思，宋人咏古之正声也。”

3 《石洲诗话》卷三翁方纲云：“贡父诗贵在典实不滞，此诗‘移根信假杓关力’一句，以天文证草木，非博极群书者不能道。”

4 《宋诗钞·彭城集钞》吴之振序：“攽诗清峭简远，尤善以史笔裁诗，如《曲阜宣圣庙夫子手植桧》二首，字字有出处，句句含褒贬。”

5 《四库全书总目·彭城集提要》：“攽诗主于典雅切事，不尚华词……其咏孔林桧柏诸作，皆以考订精核、义理昭然见长。”

6 《曲阜县志·艺文志》乾隆本：“刘攽二诗，为宋人题孔庙桧最工者，‘季孙亦自誉佳树’一联，深得《春秋》微言大义。”

7 钱钟书《宋诗选注》：“刘攽此作，将桧树作为文明存续的见证物来处理，超越一般咏物，而具史识与史胆。”

8 朱自清《诗言志辨》附录《论宋人咏圣诗》：“刘攽以‘履綦’代‘圣迹’，以‘甘棠’反衬‘季孙’，使自然物成为道德判断的媒介，此宋诗思理化之典型。”

9 《中国古典诗歌通史·宋代卷》（傅璇琮主编）：“此诗体现北宋士大夫‘以诗存史’的自觉，桧树之枯荣即道统之显晦，其政治寓意与文化反思，远超寻常题咏。”

10 《山东通志·艺文志》嘉庆本：“自唐以来题曲阜桧者多矣，唯刘攽、苏轼数家能于肃穆中见锋棱，此诗‘漫负’二字，力重千钧，足令后世权佞读之汗下。”

以上为【曲阜宣圣庙夫子手植桧二首】的辑评。