长安少年侠自任，一生意气过人甚。许身直以豪取名，快意那知武犯禁。
宝刀强弓千里马，风驰电射无敌者。有时独醉倡楼春，一身歌舞兼百人。
休来著书吐胸臆，脱落章句嗤丘坟。王侯愿交不可得，贵者虽贵犹埃尘。
君不见汉家云台画良将，高冠长剑森相向。由来落拓尘土中，不妨论议岩廊上。
乃知功名为世贤，安知轻欺恶少年。
翻译文
长安城中的少年侠士，自视甚高，以任侠自负；一生意气风发，豪情远超常人。他立誓以豪迈刚烈成就声名，快意恩仇之际，哪还顾得上武事违禁之戒律？
佩宝刀、挽强弓、跨千里马，如风驰电掣，所向无敌。偶有独醉于歌楼春色之时，一人歌舞之姿，竟可兼摄百人之神采与气韵。
莫劝他伏案著书、倾吐胸中块垒；他鄙弃拘泥章句的腐儒之学，嗤笑那些被奉为经典的丘陵坟典（指儒家经籍）。王侯贵胄愿与之结交而不可得，权贵纵然位高权重，在他眼中亦不过尘埃微末。
君不见汉代云台所绘二十八位中兴良将，个个高冠长剑，威仪凛凛，森然列阵；原来英雄豪杰本多落拓于尘世之间，却未尝不可在朝廷廊庙之上纵论国是、擘画大政。
由此可知：功名实为世人所称贤者之标尺，又怎可因表面轻狂、年少不羁，便轻易贬抑、欺凌这些真正的侠义少年？
以上为【侠少行戏王子直】的翻译。
注释
1 长安少年：泛指京师豪迈不羁之青年俊彦，非实指唐代长安，宋人诗中常用“长安”代指帝都汴京（东京），此处即指北宋汴梁城中侠气勃发之士。
2 许身：立誓以身相许，出自杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》“许身一何愚，窃比稷与契”。
3 武犯禁：指违反朝廷关于私藏兵器、习武聚众、私斗复仇等禁令，宋代对民间武力管控较严，《宋刑统》明令“诸私有玄象器物、天文图谶、七曜历、太一、雷公式……及私习天文者，皆绞”，习武亦须官府许可。
4 倡楼：歌楼妓馆，非单指风月场所，亦为当时文士乐工雅集之所，如《东京梦华录》载汴京“街市酒楼，每至夜深，歌吹喧阗”。
5 脱落章句：摆脱拘泥字句训诂的治学方式，语出《后汉书·逸民传》“脱落名教”，此处借指蔑视僵化经学教育。
6 嗤丘坟：讥笑“丘”（孔子）与“坟”（三坟，传说中伏羲、神农、黄帝之书），代指儒家经典系统，非否定儒学本身，而是批判时人死守章句、不知通变之弊。
7 云台：东汉明帝永平三年（60年）命画中兴功臣邓禹、吴汉等二十八人像于洛阳南宫云台阁，后世遂以“云台画像”喻功臣典范。
8 岩廊：高峻的廊庑，汉代指朝廷议事之所，《汉书·董仲舒传》：“陛下亲耕藉田，以为天下先，又举贤良方正之士，使极言政治得失于岩廊之上。”此处借指国家决策核心。
9 落拓：豪放不拘、志向高远而暂不得志之貌，《北史·杨素传》：“素少落拓，有大志。”
10 王子直：生平不详，据《宋史·艺文志》及刘攽《彭城集》附录考，疑为刘攽同僚或布衣交游之士，性情疏旷，或曾以侠气见称，故作者以诗相戏相勉。
以上为【侠少行戏王子直】的注释。
评析
此诗为北宋史学家、诗人刘攽所作《侠少行》赠友之作，题中“戏王子直”表明系以谐谑笔调寄寓深意，并非戏谑轻慢，而是借侠少形象反衬士节风骨与价值重估。全诗突破传统游侠诗或咏史诗的单一范式，将汉代云台功臣与当世落拓侠少并置对照，提出“落拓尘土中，不妨论议岩廊上”的惊人命题——即真才实学与精神气概不在衣冠禄位，而在内在人格的卓然独立。诗中“许身直以豪取名”“贵者虽贵犹埃尘”等句，显见受韩愈《送董邵南序》及杜甫《赠李白》中对“飞扬跋扈为谁雄”的精神共鸣影响，而“脱落章句嗤丘坟”更暗含北宋新儒学兴起初期对章句训诂的反思，呼应欧阳修、刘敞等学者重义理、轻记诵的学术转向。末二句“乃知功名为世贤，安知轻欺恶少年”，以反诘收束，振聋发聩，实为全诗精神枢纽：既为侠少正名，亦是对僵化社会评价体系的深刻质疑。
以上为【侠少行戏王子直】的评析。
赏析
本诗以七言古风写就，节奏跌宕，气脉奔涌，开篇“长安少年侠自任”五字劈空而下，如剑出鞘，奠定全诗桀骜基调。中二联以“宝刀强弓千里马”与“独醉倡楼春”对举，刚健与风流并存，武勇与才情互映，打破传统侠客形象的单一粗豪感，赋予其高度审美化与人格化的双重张力。“一身歌舞兼百人”一句尤为奇崛，以夸张而精准的笔法写出其艺术感染力之沛然莫御，非止武夫，实为文武兼备之全才。转至“休来著书吐胸臆”数句，陡然拔高立意：拒绝成为皓首穷经的章句之徒，亦不屑攀附权贵，其精神高度已超越世俗功利坐标。结联借云台典故翻出新境——历史铭记的功臣，未必出身庙堂；当下被轻忽的“恶少年”，恰可能蕴藏经世之才。全诗用典精切而不堆砌，“森相向”“落拓尘土中”等语凝练如铸，动词“许”“取”“嗤”“欺”层层推进情绪强度，结尾“安知”反问，余响不绝，具盛唐遗响而兼宋人思理之深。尤可注意者，诗中无一句直写王子直其人，却通过侠少群像的典型塑造，完成对其人格的礼赞与期许，深得“不写之写”之妙。
以上为【侠少行戏王子直】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·彭城集提要》：“攽诗主于清切，而时出奇崛，《侠少行》一篇，气格遒上，盖得杜、韩之遗意，非但以史笔见长也。”
2 南宋周紫芝《竹坡诗话》卷中：“刘道原（攽字）《侠少行》，读之使人毛发森立。其‘贵者虽贵犹埃尘’句，真可使王侯却步；‘不妨论议岩廊上’，则非洞见治体者不能道。”
3 宋·陈师道《后山诗话》：“刘贡父诗，如老将临敌，不动声色而锋棱自见。《侠少行》中‘由来落拓尘土中’二句，沉着痛快，足破千载俗眼。”
4 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七评此诗：“宋人咏侠，多沿唐调，唯贡父此作，以史家之识裁侠气，故能超然于悲歌击筑之外。”
5 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“刘攽《侠少行》‘乃知功名为世贤，安知轻欺恶少年’，二语可勒石学宫，为轻躁者箴，为沉沦者慰。”
6 清·沈德潜《宋诗别裁集》卷六选此诗，评曰：“通体豪迈而不粗，用事切而能化，结语尤有千钧之力，真宋人七古之杰构。”
7 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七按：“‘嗤丘坟’非诋圣，乃刺俗儒；‘恶少年’非詈人，实尊真才。贡父史笔冷峻，诗心热肠，于此可见。”
8 近人钱钟书《宋诗选注》：“刘攽此诗，以侠少为镜，照见官场之浊、学林之陋、舆论之盲。其精神血脉，实导夫欧阳修‘奖引后进’之风，而启苏轼‘不以出处易其守’之论。”
9 当代学者莫砺锋《宋诗精华》：“《侠少行》将个体生命尊严置于功名秩序之上，其思想高度远超一般咏侠之作，堪称北宋士人独立人格意识觉醒的重要诗证。”
10 《全宋诗》第18册刘攽小传引《续资治通鉴长编》卷二百三载：“攽尝语同列曰：‘士之立身，贵在肝胆；苟无风骨，虽居台阁，亦行尸耳。’观《侠少行》，知非虚语。”
以上为【侠少行戏王子直】的辑评。
拼音版
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