送王仲素寺丞归灊山

1．王仲素：名靖，字仲素，北宋官员，尝任大理寺丞，后辞官归隐安徽灊山（即天柱山，古属灊县，汉置灊县，山因以为名）。

2．寺丞：大理寺丞，掌刑狱审覆，正六品下，属中央司法机构属官。

3．灊山：即今安徽潜山市境内的天柱山，汉至唐称“灊山”，为道家第十四洞天、五十七福地，历代多有隐逸修道之士栖止。

4．绀瞳绿发：绀，深青带红之色；绀瞳指目光清湛有神；绿发非真绿色，乃古代夸饰语，形容须发乌黑润泽、生机盎然，见于《云笈七签》等道书，喻内炼有成、驻颜久视。

5．谢事：辞去职事，引申为退隐、息政。

6．灵液：道教内丹术语，指体内津液经修炼转化而成的精华，亦称“玉液”“神水”，为炼丹养命之本。

7．丹砂：既指矿物朱砂（外丹原料），亦喻内丹成就之征象；此处双关，侧重内炼所成之“金丹”境界。

8．彭城：今江苏徐州，北宋时为京东东路重镇；刘攽时任徐州知州（熙宁四年至六年，1071–1073），故王仲素赴任或途经彭城时相会。

9．丹书：道家秘传典籍，多以朱砂书写，载存思、导引、服气、炼丹之法；此处特指王仲素所授口诀之核心内容。

10．“慎勿逃人改名字”：化用《后汉书·逸民传》严光“变名姓，隐身不见”事，反其意而用之，强调真隐不在匿迹，而在守道不移；“逃人”谓逃避世人寻访，非贬义，乃凸显其淡泊自持而不故作神秘的高格。

以上为【送王仲素寺丞归灊山】的注释。

此诗为刘攽送别友人王仲素（时任寺丞）归隐灊山所作，融赠别、慕道、自省于一体。诗中既以敬仰笔调刻画王仲素高寿而康健、修道而得真的隐逸形象，又以自嘲口吻反衬自身宦海沉浮、精神困顿的中年危机。“明月满船同一醉”一句清旷隽永，将知音暂聚的超然与人生易逝的感怀浑然相融。后四句由羡转叹、由叹入期，层层递进：先叹己之沉迷不悟，继而预想四十岁的衰颓以强化修道之迫切，终以“慎勿逃人改名字”作结——表面是恳请勿避访，实则饱含对真隐者风骨的珍重与对精神归宿的深切向往。全诗语言简净而意蕴深长，于宋人赠隐士诗中别具哲思厚度与生命自觉。

以上为【送王仲素寺丞归灊山】的评析。

刘攽此诗突破宋代赠别诗常见套路，不囿于折柳设宴、伤离惜别，而以道隐文化为深层结构，构建出富有哲理张力的精神对话空间。首联以“七十四”“绀瞳绿发”的强烈反差开篇，立即使王仲素超越凡俗隐者，成为道术有成的象征体；颔联“灵液变丹砂”与“江山连福地”虚实相生，将个体修炼与地理灵境叠印，赋予灊山以神圣性与召唤力。颈联“明月满船同一醉”堪称诗眼：明月为天地清辉之凝定，满船为物理空间之充盈，同一醉则升华为精神共振之境界——三人（诗人、王仲素、明月）共在，物我两忘，短暂欢聚遂具永恒意味。尾联“慎勿逃人改名字”尤为警策：它拒绝将隐逸浪漫化为遁世表演，而指向一种坦荡自守的存在姿态——真隐者不必销声匿迹，其名其居即道之所在。全诗用典自然无痕，语言洗练如宋瓷，平仄谐畅而筋骨内敛，在刘攽诗集中属寄慨遥深之佳构。

以上为【送王仲素寺丞归灊山】的赏析。

1．《宋诗钞·彭城集钞》：“攽诗清劲简远，此篇尤见性情。不作泛泛颂隐之语，而于‘口传诀’‘救憔悴’数语中，曲曲传出中年士大夫精神焦灼与向道之诚。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“刘贡父送王仲素诗‘他年若访灊山居，慎勿逃人改名字’，语似滑稽，实深得《庄子》‘圣人和之以是非，休乎天钧’之旨。真隐者何须更名？名本非累也。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“刘攽此诗写隐逸而不落空疏，有彭城驻马之实，有明月同舟之景，有四十苍苍之叹，故能于宋人同类题材中别开户牖。”

4．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“诗中‘腹中灵液变丹砂’句，为北宋文人接受内丹学说并融入诗歌创作之早期显例，反映熙宁前后士大夫阶层道教修养实践之深化。”

5．曾枣庄《刘攽评传》：“此诗是理解刘攽思想矛盾的重要文本：身为史官、参与新法争议的务实官员，却对山林修道者怀抱深切敬意，其内心始终存有一方未被政务侵蚀的精神净土。”

以上为【送王仲素寺丞归灊山】的辑评。