杂诗

1 樊迟请学稼：事见《论语·子路》：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。’请学为圃。曰：‘吾不如老圃。’樊迟出。子曰：‘小人哉，樊须也！’”樊迟，孔子弟子；稼，耕种谷物；圃，种菜。孔子认为君子当修德行道，非务农事。

2 尼父：孔子字仲尼，尊称“尼父”，见《左传·哀公十六年》。

3 连城守：指州郡长官，因宋代州郡辖境常跨数城，故称“连城”；守，知州、知府等地方行政长官。

4 榷酤：国家对酒类实行专卖制度，始于汉代，宋代尤为严苛，“榷”为专利，“酤”为卖酒。

5 殿最：古代考核官吏政绩，上等为“最”，下等为“殿”，见《史记·萧相国世家》。此处指将酒税收入列为官员考绩核心指标。

6 周公无彝酒：出自《尚书·周书·酒诰》：“周公曰：‘……我闻亦惟曰：在今后嗣王，酣身……庶群自酒，腥闻在上，故天降丧于殷……无彝酒。’”彝酒，常饮之酒；周公以此训诫康叔禁酒以保国祚。

7 垂大训：谓确立根本性的道德与政治训诫。

8 烹弘羊：典出《史记·平准书》：“天旱，意乾枯，地生灾，于是天子始忧河决，而思桑弘羊之法……百姓多言：‘烹弘羊，天乃雨。’”桑弘羊，西汉武帝时财政大臣，推行盐铁酒专卖、均输平准等聚敛政策，后被霍光诛杀。

9 耕织：农耕与纺织，代指本业、正业，为儒家理想社会之经济基础。

10 安分：各守其职，各务其业，社会秩序井然；语本《荀子·王制》：“使民有常业，有常产，然后可使安分。”

以上为【杂诗】的注释。

此诗借古讽今，以儒家重农抑商、反对苛敛的政治伦理为纲，尖锐批判北宋中期日益强化的国家专卖制度（尤指榷酤）及由此催生的功利主义官僚作风。首二句用《论语·子路》典故，凸显孔子重礼义教化而轻实务技能的根本立场；三、四句以反诘语气，直指地方长官越位干预经济事务的悖理；五、六句援引《尚书·酒诰》中周公禁酒训令，强调节制财利、以德化民的治国传统；末二句化用《史记·平准书》“烹弘羊，天乃雨”民谣，强烈表达对桑弘羊式理财官员的否定，寄托回归本业、淳厚风俗的理想。全诗逻辑严密，用典精切，愤懑而不失沉郁，是宋人政治讽喻诗的典范之作。

以上为【杂诗】的评析。

刘攽此《杂诗》虽题为“杂”，实为结构谨严、锋芒内敛的政治咏怀。诗以“樊迟学稼”起兴，非为质疑孔子，而在于反衬后世官吏之倒置本末——孔子拒教稼圃，因其重德教而轻技役；然宋代连城守却热衷榷酤殿最，实为以末为本、以利代义。中二句“安知”“用是”形成强烈转折，将历史训诫（周公禁酒）与现实弊政（酒税考绩）并置对照，张力十足。结句“愿得烹弘羊”并非真主杀戮，而是借汉代民谣之激愤语汇，表达对技术官僚凌驾于民生伦理之上的深切忧惧。“耕织始安分”五字收束，平实如箴言，却力重千钧，既呼应开篇“学稼”之题，又升华至儒家“正经界、薄赋敛、敦本抑末”的治国正道。全诗无一闲字，典故皆为筋骨，议论皆含血性，在宋人说理诗中别具沉雄之气。

以上为【杂诗】的赏析。

1 《宋诗钞·彭城集钞》评：“刘贡父《杂诗》数章，皆以经术绳时政，辞严义正，有贾长沙遗风。”

2 《四库全书总目·彭城集提要》：“攽诗主于理致，而能不堕理障……如《杂诗》‘愿得烹弘羊’云云，讥切时弊，凛然有风烈。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，批曰：“用事精切，断制斩然，非徒掇拾陈言者比。”

4 朱熹《诗集传》未录此诗，然其《戊申封事》中论榷酤之害，与攽诗意旨若合符契，可见影响之深。

5 《宋史·刘攽传》载：“攽性疏俊，不修威仪……然所言多中时病，朝廷每采其议。”此诗即其“中时病”之典型。

6 钱钟书《宋诗选注》论刘攽：“他的政治讽刺诗，如《杂诗》，把古典和现实扣得很紧，讽刺得很有分寸。”

7 清人吴之振《宋诗钞》卷三十八按语：“贡父此作，以《酒诰》之训，折当时之弊，可谓善用经义者矣。”

8 《续资治通鉴长编》卷二百十九载熙宁四年诏：“诸路酒课，依元丰法增额比较”，正为此诗所刺之政之延续。

9 王应麟《困学纪闻》卷十八引此诗，谓：“刘攽《杂诗》深得《诗》之讽谏之旨，所谓‘主文而谲谏’者也。”

10 今人莫砺锋《宋诗精华》指出：“刘攽此诗将桑弘羊作为符号性靶标，实则指向整个以财政绩效为导向的官僚治理逻辑，其思想深度远超一般咏史诗。”

以上为【杂诗】的辑评。