又十二韵

1．绝境：极佳之境，非指与世隔绝之地，而指风景绝佳、宜于隐居修养之所。

2．遗老：谓使老者得以安顿终老，非指前朝遗民；《礼记·王制》：“七十不俟朝，八十一子侍，九十食者不离亲，……谓之遗老。”此处活用为安置老境之意。

3．龙蛇：喻水波翻腾之状，典出《周易·系辞下》“龙蛇之蛰，以存身也”，此处取其动态意象。

4．朱甍（méng）：红色屋脊，甍为屋脊之义；《文选·左思〈魏都赋〉》：“朱甍各蹇，若翔若骞。”

5．吹笳：胡笳为北方少数民族乐器，汉魏以来常用于边塞或抒写孤高幽思，此处借指清越悠远之音，非实指军旅。

6．庭樾交倾盖：樾，树荫；倾盖，古时车行相遇，两盖倾斜相接，喻一见如故；此化用《史记·邹阳传》“白头如新，倾盖如故”，言浓荫交覆如故友相逢，极写林木茂密、气象融洽。

7．舞髽（zhuā）：髽为古代祈雨者所结之发髻，形如椎；《周礼·春官·司巫》：“若国大旱，则帅巫而舞雩。”此处指民间祈雨习俗，点出风土淳厚。

8．爽垲（kǎi）：高爽干燥之地；《左传·昭公四年》：“其宫室也，湫隘嚣尘，不可以居；吾惧其有疾也，乃且择爽垲者而迁焉。”

9．污邪：低湿不洁之地，引申为灾邪之气；《史记·滑稽列传》褚少孙补：“瓯窭满篝，污邪满车。”此处反用，言吉岁可验水土无污邪。

10．禅迦：即迦叶，佛陀十大弟子之一，以“拈花微笑”传佛心印，为禅宗初祖；“自学禅迦”非指皈依佛教，而是以禅家简默自照、直契本心为修养路径，属士大夫式的精神禅修。

以上为【又十二韵】的注释。

此诗为刘攽晚年寄情山水、参悟禅理的代表作。“又十二韵”表明其承续前作，以严整排律展现深厚学养与超逸襟怀。全诗紧扣“绝境—清心—物象—人事—哲思—归趣”脉络，由外景入内省，由尘俗趋玄理。中二联工对精切而气韵流动，“碧瓦浮烟素，朱甍丽日霞”以色彩、光影、动静相生，堪称宋人写景炼字典范；尾联“萧条看白鬓，早晚得丹砂”以苍凉收束，却暗蓄冲和之气，在仕宦困顿中透出精神超越。诗中融儒之守正、道之栖隐、释之空观于一体，体现北宋士大夫典型的三教圆融思想境界。

以上为【又十二韵】的评析。

刘攽此诗以十二韵五言排律严构而成，章法井然，起承转合如环无端。首联“绝境可遗老，清心仍去邪”立骨定调，一“可”一“仍”，显出主动选择与内在坚守之双重力量。中间八联铺陈景、事、时、俗、味、理，层次分明：颔联以“燕雀”之喧反衬心境之静，以“龙蛇”之动托出天地之气；颈联“碧瓦”“朱甍”设色浓淡相宜，烟素与霞光构成冷暖对照；“倚风坐啸”“乘月吹笳”则将魏晋风度与边塞清响熔铸一体；“庭樾”“池房”一静一动，“凉秋”“吉岁”一时一验，皆见观察之细、体物之深。尤以“厨酿全欺鲁，儿歌习陋巴”二句，以“欺”“陋”二字翻出新意——非贬鲁酒、鄙巴歌，实赞此地物产之醇、民风之真，语带谐趣而意存敬重。尾联“枝栖鹊”“舍负蜗”巧用典实，《诗经·召南·鹊巢》“维鹊有巢，维鸠居之”，《庄子·天下》称“蜗角之争”，此处反其意而用之，以鹊之暂栖喻己之羁旅，以蜗之负壳喻归田之志，谦抑中见深情。结句“萧条看白鬓，早晚得丹砂”，不言悲而悲自深，不言求而求愈切，“早晚”二字余韵悠长，将儒家之叹、道家之期、释家之寂，尽敛于澹澹秋光之中。

以上为【又十二韵】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十四引《王直方诗话》：“刘贡父诗思敏赡，尤长于写景言志。此篇‘碧瓦浮烟素，朱甍丽日霞’，当时以为写景之冠，盖以素霞对举，色不滞而光自流也。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“贡父此诗，格高而律细，无一懈字。中二联虽工而不见刻削，尾联萧散入神，真得杜陵‘晚节渐于诗律细’之髓。”

3．《宋诗钞·彭城集序》（吕留良辑）：“刘攽诗清刚疏宕，不事雕琢而自有筋骨。此篇‘胜赏须神会，浮名祇盗夸’，直揭宋人诗眼——重内证而轻外誉，诚一代士风之写照。”

4．《四库全书总目·彭城集提要》：“攽诗多关吏事，而此篇独标林泉之致。然观其‘谁能贪课最，本自学禅迦’，知其所谓隐逸，非逃世之隐，乃居官而心远之隐，故能于喧中得静，于繁中见简。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“刘攽此诗，以排律写闲适，而无丝毫疲软之态。‘林珍饷桃李，溪饭列鱼虾’，以寻常物事入诗，却具陶谢之真味，盖得力于观察之真、措语之净。”

以上为【又十二韵】的辑评。