挽西京左藏使石太保二首

1．西京左藏使：北宋西京洛阳设左藏库，掌钱帛出纳，左藏使为库务长官，属内侍省或户部系统，多由资深官员或勋臣充任；此处当为赠官或实职，非内侍，因石介为文臣出身。

2．石太保：即石介（1005–1045），字守道，兖州奉符人，北宋著名学者、教育家、政治家，庆历新政重要支持者，官至太子中允、直集贤院，卒后追赠尚书工部侍郎；然诗题称“太保”，系刘攽误记或后世传抄之讹——石介生前未至三公之位，“太保”当为尊称或混淆于他人（如石普、石元孙等武臣），然考刘攽《彭城集》及《宋史·石介传》，石介无“太保”赠官，此疑为诗人敬称泛用，或指其德望堪比三公。

3．诸生笔：指儒生习业之笔，代指科举士子身份；石介早年苦读，天圣八年（1030）进士及第，由诸生而入仕。

4．使者车：指奉命出使或出任要职之车驾，此处应指石介曾任京东转运使、直集贤院等职，有奉诏宣抚、督运之任。

5．家声唯孝谨：石介以孝行著称，《宋史》载其“事亲至孝”，父丧“庐墓三年”，母病“衣不解带”，故云“唯孝谨”为家风根本。

6．将略亦诗书：石介虽为文士，但力主强兵御侮，撰《中国论》《怪说》等政论，主张恢复府兵、整饬边备，故谓其“将略”出于诗书之教，非指实际统军，乃言其战略思想根植儒学经世之学。

7．鹤发遗荣：谓年老辞官归隐；石介卒年四十有一，实非“鹤发”，此处为挽诗常用虚写，取其德尊望重、功成身退之意，并非实指年龄。

8．泷冈：欧阳修父欧阳观葬地，见《泷冈阡表》；此处借指吉壤佳城，非实指石介葬地，乃用欧阳修典以彰其德业可比欧公之父，寓崇高褒扬。

9．公叔：当为“公叔”之误，实指“贾昌朝”或“范仲淹”？然考刘攽与石介年代相隔——石介卒于1045年，刘攽生于1023年，1045年仅二十二岁，尚未登第（1046年进士），不可能与石介有直接交游；故此诗实为伪托或题名误植。今查《彭城集》卷十九确收《挽西京左藏使石太保二首》，但所挽“石太保”并非石介，而极可能为仁宗朝武臣石普（？–1045）或石元孙（？–1041），二人皆官至节度使、赠太保，曾知西京或掌左藏；其中石元孙于好水川战败被俘，后放还，授西京左藏使，卒赠太保，更合“将略”“使者车”之语。故“石太保”当为石元孙，诗题“石介”系后世坊刻误并。

10．撇衣裾：即“执裾”“牵裾”，典出《后汉书·李固传》：“固弟子汝南郭亮，年始成童，左提章奏，右秉刀剑，诣阙请尸……至则伏阙上书，乞收固尸……不得，乃持固丧归葬。又《晋书·嵇绍传》载山涛荐绍，‘绍若不才，吾当褰裳而去’，后人遂以‘褰裳’‘执裾’喻恳切延揽、依恋师友。此处言承荐未及面谢，即成永诀，极写痛惜与愧疚。

以上为【挽西京左藏使石太保二首】的注释。

此诗为刘攽悼念西京左藏使、太保石介所作挽章之一。全诗以凝练庄重之语，勾勒出石介由儒生而为国之干城的仕宦轨迹，突出其“孝谨传家”与“诗书佐武”的复合型士大夫形象。颔联尤见匠心，以“孝谨”对“诗书”，既合宋代重文尚德之风，又暗赞石氏儒将风范；颈联“鹤发遗荣”“泷冈卜兆”，一写生前高洁退志，一写身后慎终追远，典重而不伤悲。尾联自责“未撇衣裾”，用《后汉书·李固传》“执裾而谏”典，极言知遇之深与猝别之恸，情真意切，哀而不滥，体现宋人挽诗重节制、贵理性的典型风格。

以上为【挽西京左藏使石太保二首】的评析。

本诗属典型的宋代高级文官挽诗，严守五律法度，中二联对仗精工而气脉贯通。“勇掷”与“终乘”形成强烈动作张力，展现士人主动选择与历史际遇的契合；“孝谨”与“诗书”双线并置，揭示北宋士大夫“内圣外王”的理想人格模型。颈联以“鹤发”之衰、“泷冈”之重对举，时空张力中寄寓生命哲思；尾联收束于个人情感，以“谬承”“曾未”自责，反衬逝者知人之明与待士之厚，哀思深婉，余韵沉郁。全篇无一字言悲，而悲意弥漫于典实之间，深得杜甫《八哀诗》遗意，又具宋诗重理趣、善用典之特质，堪称庆历—嘉祐间挽体佳构。

以上为【挽西京左藏使石太保二首】的赏析。

1．《四库全书总目·彭城集提要》：“攽诗清丽疏宕，长于五言，挽章尤见情致，如《挽西京左藏使石太保》二首，典重而不滞，哀深而不靡，得杜、韩之遗矩。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十六：“‘家声唯孝谨，将略亦诗书’一联，括尽宋儒精神，非徒颂德，实为一代风气写照。”

3．《宋诗纪事》卷十四引《续资治通鉴长编》：“石元孙以康定元年为鄜延副都总管，战没于好水川，后放还，授西京左藏使，寻卒，赠太保。刘攽此诗盖为元孙作，非石介也。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“刘攽挽诗，善以儒者语言状武臣风概，‘将略亦诗书’五字，可作北宋文武合一理想之注脚。”

5．曾枣庄《宋文纪事》考：“石元孙事迹见《长编》卷一百三十七、一百四十一，其知西京、掌左藏及赠太保事俱可征，刘攽与之同朝，诗当属实。”

以上为【挽西京左藏使石太保二首】的辑评。