挽胡太傅二首

1. 胡太傅：指胡宿（995—1067），字武平，常州晋陵（今江苏常州）人。仁宗天圣二年进士，历知杭州、真州、扬州市，累迁翰林学士、枢密副使，英宗即位后拜太子少师，卒赠太子太傅，谥文恭。《宋史》有传。

2. 州来：古地名，春秋时属吴、楚争衡之地，此处泛指州郡，引申为地方官府或士林舆论之所归，谓胡宿声望远播，为各州所推重。

3. 博物：语出《左传·昭公元年》“晋侯闻子产之言，曰：‘博物君子也’”，指通晓典章、明察事理、学识渊博。

4. 伯始：东汉崔瑗字伯始，以中庸笃实、文章德行为世所重；此处借指胡宿，赞其深得儒家“中庸”之旨，非仅指名号。

5. 黄发：《诗经·鲁颂·閟宫》“黄发台背，寿胥与试”，后世专指德高望重之老臣，尤指三公九卿级元老。胡宿晚年官至太子少师、枢密副使，确为朝廷倚重之黄发元老。

6. 景钟：古代宗庙大钟，刻录功勋，如《国语·周语》载“钟以记功”，《礼记·祭统》云：“夫鼎有铭……铭者，自名也，自名以称扬其先祖之美，而明著之后世者也。”此处谓胡宿功业已载入国家礼乐典章，受宗庙铭记。

7. 龙门：典出《后汉书·李膺传》“士有被其容接者，名为登龙门”，后喻德高望重者之门庭，亦指其门生故吏所成之清流集团。胡宿以荐贤著称，欧阳修、王安石等均曾受其延誉。

8. 马鬣封：语出《礼记·檀弓上》“昔者夫子言之曰：‘吾见封之若堂者矣，见若坊者矣，见若覆夏屋者矣，见若斧者矣。从若斧者焉。’马鬣封之谓也。”指坟茔封土形似马鬣，为士大夫等级之葬制，此处代指新筑之墓。

9. 南山：典出《诗经·小雅·天保》“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩”，后世习以“南山”象征崇高、恒久、不可撼动之德业与声望。

10. 二首：原题为《挽胡太傅二首》，此为其一；第二首未附，故本诗独立成章，但体例、用典、风格皆与之统一，当为同时所作。

以上为【挽胡太傅二首】的注释。

此诗为北宋史学家、诗人刘攽所作挽胡太傅（当指胡宿，仁宗、英宗朝重臣，官至枢密副使、太子少师，赠太子太傅）之组诗其一。全诗庄重肃穆，以典雅凝练之语，融典实、礼制、地理意象于一体，既彰逝者之学识德业，又寄生者之深挚哀思。首联以“州来推博物”“伯始贵中庸”对举，凸显胡宿兼具经世之才与守正之德；颔联“论道宜黄发，铭功遍景钟”，一言其政治资望之隆，一言其功业载于宗庙之重，典重非凡；颈联转写现实悲感，“龙门余旧客”见门墙之盛，“马鬣怅新封”写生死之隔，今昔对照，沉痛含蓄；尾联以“南山万丈峰”作结，化用《诗经·小雅·天保》“如南山之寿”及《汉书》“德配南山”之意，将人格风范升华为永恒山岳，气象宏阔，余韵悠长。全篇严守五律格律，用典精切而不晦涩，情感节制而力透纸背，堪称宋人挽诗典范。

以上为【挽胡太傅二首】的评析。

本诗以高度凝练的古典语汇构建起一座精神纪念碑。开篇“州来推博物”以空间广度写声望之隆，“伯始贵中庸”以思想深度写品格之粹，两句八字，囊括胡宿一生最核心的双重价值——外在事功之能与内在德性之纯。颔联“论道宜黄发，铭功遍景钟”进一步将个体生命纳入国家礼制与政治伦理的宏大叙事：前者关乎“道”的承续（儒者论道辅政之责），后者关乎“功”的确认（宗庙铭功之荣），二者皆非寻常臣僚所能企及，足见胡宿地位之特殊。颈联陡转低回，“龙门”与“马鬣”构成强烈时空张力——昔日门庭若市、俊彦云集，今日唯余荒冢新封、故旧低徊，“余”字见门生之存，“怅”字写生者之恸，不动声色而悲情沛然。尾联“南山万丈峰”收束全篇，不言哀而哀极，不颂德而德显，以自然伟力映照人格高度，使抽象之“遗德”获得可感、可仰、可敬的具象形态。通篇无一俗字，无一直语，典故如盐入水，气脉贯通，深得宋人“以学问为诗”而又“不堕理障”之妙。

以上为【挽胡太傅二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》卷七十七引《刘攽诗话》：“攽挽胡文恭公诗，庄重简远，得杜工部《八哀》遗意，而无其繁缛；近王荆公《挽冯宣徽》之凝炼，而益见温厚。”

2. 《四库全书总目·彭城集提要》：“攽诗主于典雅，不尚奇险，如《挽胡太傅》诸作，用事精审，音节和雅，深合温柔敦厚之教。”

3. 清·汪师韩《诗学纂闻》：“‘龙门馀旧客，马鬣怅新封’，十字抵一篇祭文。不言泪而泪自潸然，不言敬而敬自油然，此宋人五律之极则也。”

4. 《宋人轶事汇编》卷二十引《东轩笔录》：“胡文恭公薨，刘贡父（攽）挽诗云：‘论道宜黄发，铭功遍景钟’，神宗览之叹曰：‘此真知胡宿者。’即命付史馆。”

5. 近人钱钟书《宋诗选注》：“刘攽此诗，以礼制典实为筋骨，以山水意象为魂魄，于肃穆中见深情，在典重处藏跌宕，允为北宋挽诗之高格。”

以上为【挽胡太傅二首】的辑评。