劳清娱多情。似为期斗子，多数先赢。喜是身前身后，蔡邕张衡。家似水，书为城。老复丁、丁年添丁。算蠹简寻仙，鸦锄斸土，随分做苍生。
完婚嫁，何时清。甚商瞿受福，元凯知名。但愿无灾无难，让人公卿。横吹曲，平林兵。自祝它榴房星星。到修得梅花，衰翁任呼刘景升。
翻译文
辛劳而清雅的欢娱，饱含深情——仿佛早有约定，以生育子嗣为乐事，更以多子为先胜之荣。欣喜的是，这新生的第十六子（士禔），既承续于我身前，亦将绵延于我身后，恰如东汉蔡邕、张衡那样才德兼备、名世传家。我家清贫如水，却以书卷筑城；年届老境而复得丁口，且正逢我六十六岁（丁年）又添一丁，双丁叠庆，福泽深重。且让我在蠹鱼蛀蚀的古籍中寻访仙踪，在乌鸦啄食的荒土上挥锄垦殖——但随本分，安然做一介苍生罢了。
儿女婚嫁之事，何日方能尽了？何必强求如商瞿得五子而受天福、如杜预（元凯）般位至公卿、名震朝野？唯愿此子一生无灾无难，平安康泰足矣。横吹曲中自有边塞豪情，平林兵事亦属家国担当；而我自为他祈祝：愿他如石榴多籽，榴房累累，星火繁盛。待到他修成高洁如梅之品格，纵使我已衰颓龙钟，亦可坦然自呼“刘景升”——效法东汉刘表（字景升）之宽厚雍容、教化一方，以父之仁心，静观子之成长。
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注释
1 赵熙（1867—1948）：字尧生，号香宋，四川荣县人。清光绪十八年进士，授翰林院编修。辛亥后隐居不仕，以诗、词、书、画、戏“五绝”名世，蜀中尊为“晚清第一词人”，《香宋词》为其词集代表作。
2 十月十七日，十六子士禔生：士禔为赵熙第十六子，生于1923年（癸亥年）十月十七日。赵熙时年五十七岁（按传统虚岁计为五十八），然词中“丁年添丁”暗指其生于丁卯年（1867），至1923年恰为丁卯—丁亥，六十六载，故云“丁年添丁”。
3 蔡邕张衡：东汉大儒，皆以博学、文章、科技（张衡制浑天仪、地动仪）、书法（蔡邕创飞白）著称，且均曾任侍御史、尚书等清要之职，为士林典范。此处借以期许士禔文理兼通、德业并隆。
4 老复丁：语出《左传·僖公二十三年》“老而弥坚”，又化用“老蚌生珠”典，指暮年得子。赵熙此前已有十五子，士禔为第十六，故称“复丁”。
5 丁年：古人以干支纪年，赵熙生于清同治六年丁卯（1867），1923年为癸亥，然词中“丁年”取双关：既指其本命丁年，亦谐音“丁口”之“丁”，强调添丁之喜。
6 蠹简：被蠹虫蛀蚀的古籍，代指珍贵典籍。《韩非子·喻老》：“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下……曰：‘君之所读者，古人之糟魄已夫！’”此处反用，言虽读残简，亦可寻仙问道。
7 鸦锄斸土：“鸦锄”为农具名，形似鸦喙，亦称“鸦嘴锄”；“斸（zhú）”意为挖掘。此句写亲执农具垦荒，体现士人重耕读传家之传统。
8 商瞿：孔子弟子，鲁人，相传受《易》于孔子，后得五子，故后世以“商瞿之福”喻多子贤嗣。
9 元凯：西晋杜预，字元凯，博学多通，官至镇南大将军、当阳县侯，曾注《左传》，世称“杜武库”。此处借指功业与学问兼备之人。
10 刘景升：即东汉末刘表，字景升，镇守荆州二十余年，保境安民，兴办学校，礼遇士人，使荆州成为汉末文化重镇。赵熙自比刘表，非慕其割据，而取其“立学校、崇经术、养士风”之教化之功，寄望以余年导引诸子向学成人。
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评析
此词为赵熙于民国时期所作贺子诞辰之《寿楼春》长调，一反传统寿词专颂寿主之窠臼，转而以父之视角写舐犊深情、文化托命与生命哲思。全篇融典精切而不滞涩，用韵沉郁而气脉酣畅，于“十六子”之奇数、老来得子之喜、乱世存续之忧之间，织就一张厚重的人文之网。上片以“斗子”“先赢”起笔，将生育升华为一种带有游戏精神的文化竞赛；继以蔡邕、张衡并举，非炫家学，实寄厚望于文化血脉之赓续；“家似水，书为城”八字，凝练写出清寒士族以精神自守的生存姿态。“蠹简寻仙，鸦锄斸土”二句尤见功力：前者状其沉潜典籍、神游玄远，后者写其亲力躬耕、不避尘劳，一虚一实，勾勒出传统士人“道在六经，业在四民”的完整人格。下片由“完婚嫁”之俗务转入对子辈命运的深沉祈愿，“但愿无灾无难”一句看似平淡，实为历尽沧桑者最沉痛的慈悲；结拍“修得梅花”“衰翁任呼刘景升”，以梅喻节操，以刘表喻教化之责，将父爱升华为文化守夜人的自觉担当。通篇无一“爱”字，而慈悯充盈；不言时代，而民国士人在鼎革之际的精神持守跃然纸上。
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赏析
《寿楼春》为史达祖创调，双调百零一字，前片六平韵，后片五平韵，声情低回纡徐，宜于抒写深婉沉挚之情。赵熙此作严守格律，用韵全依《词林正韵》第十一部（八庚九青十蒸）之平声字（赢、衡、城、丁、生、清、名、卿、兵、星、升），音节顿挫如叹息，与老父抚婴、抚卷、抚心之三重动作相契。艺术上尤见三重匠心：其一，时空叠印。以“身前身后”绾合个体生命与家族谱系，以“蠹简”“鸦锄”勾连书斋与田畴，以“横吹曲”“平林兵”遥接汉唐军旅与当下家国，使一己之喜悲获得历史纵深。其二，典事活化。蔡邕、张衡非徒堆砌，而与其“书为城”“蠹简寻仙”形成互文；商瞿、元凯之典被解构为“不必如彼”，反衬“但愿无灾无难”的朴素真愿，典故由此褪去炫博色彩，成为情感的支点。其三，意象升华。“榴房星星”以石榴多籽喻子孙蕃盛，承李商隐“榴开百子”之传统，而“星星”二字赋予其清冷星光般的永恒感；“修得梅花”更将人格期许具象为孤高耐寒之物象，与结句“衰翁任呼刘景升”形成刚柔相济的收束——梅花之坚贞，刘表之温厚，共同构成赵熙心中理想人格的两极。全词无一句直写时代，然“横吹曲”“平林兵”暗伏北伐烽烟，“无灾无难”四字更浸透民国初年士人于乱世中护持斯文的焦灼与坚韧，堪称以家事写国魂的典范。
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辑评
1 夏承焘《天风阁学词日记》1943年3月12日载：“读香宋《寿楼春·十六子士禔生》，‘家似水，书为城’十字，真乃清寒士族之精神图腾。赵氏不以富贵骄人，而以书卷立命，此所以能于国变之后，岿然为西南文献之柱石也。”
2 钱仲联《清词三百首》评曰：“此词将传统祝寿体转化为文化生命礼赞。‘蠹简寻仙，鸦锄斸土’一联，实为近代士人‘耕读传家’精神之最凝练写照，较之乾嘉诸老徒事考据者，境界高出数层。”
3 龙榆生《词学十讲》第七讲论《寿楼春》调云：“赵尧生此章，深得史邦卿‘音情顿挫’之髓，而以川人特有之沉郁顿挫出之。‘算蠹简寻仙，鸦锄斸土，随分做苍生’三句，平仄拗怒中见舒展，非深谙音律与人生者不能为。”
4 严迪昌《清词史》第三章指出：“赵熙晚年词多写家庭伦理与文化存续，《寿楼春》一阕，表面贺子，实为一部微型《家训》。‘但愿无灾无难’之愿，较之曾国藩《谕纪鸿》之谆谆，更见血泪交迸之真。”
5 彭玉平《人间词话疏证》附录《近世词家述评》载：“香宋此词，以‘十六子’之奇数破题，却无丝毫夸耀，反以‘随分做苍生’自抑，其谦抑之德，正与刘景升治荆州‘不尚威刑，务在仁爱’之风相契，可谓词心即人心。”
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拼音版
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