馀生真谶台城梦，风前纸鸢无路。共命分飞，同心解结，有泪不知流处。衰年病苦。算别不多时，一般黄土。托命他人，新人未熟故人去。
词仙似谈法要，白头相慰藉，空相留住。镜影将花，琴心应节，换了张先词谱。霜柑阁主。尽花会娱春，草堂联句，寿到梅边，有情天万古。
翻译文
我余生的命运仿佛应验了那“台城梦”的谶语，风前纸鸢飘摇无依、杳无归路。我们如共命鸟般曾同生共死，又似同心结般心意相契；如今却须解结分飞，泪已盈眶，却不知该向何处流淌。暮年多病困苦，料想离别已为时不远，终将同归一抔黄土。托付余生于他人，而新交之人尚未熟稔，旧日知己却已先逝。
词坛仙手（指山公）谈禅说法般开示要义，白发苍苍彼此慰藉，然终究徒然挽留不住时光。镜中容颜渐老，如花将谢；琴心虽在，亦须应和节律——词章格律早已悄然更易，恍如张先重谱新声。霜柑阁主人（作者自号）啊！纵有花会盛事以娱春光，草堂雅集以联佳句，但愿寿辰能延至梅花绽放之畔；此间深情，自有青天万古长存。
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注释
1. 台城：六朝时期建康（今南京）宫城所在地，后世诗词中常为兴亡之象征，亦引申为人生幻梦、政治理想破灭之地。此处双关，既指历史意象，亦暗喻作者早年维新理想与仕途抱负之幻灭。
2. 纸鸢：风筝，古时有“纸鸢断线”喻命运失控、羁旅无依之典，此处强化漂泊无着、无可挽回之感。
3. 共命：佛教术语，出自《佛说阿弥陀经》等，“共命鸟”一身两首，报恩同命，喻二人情谊生死与共、休戚相关。
4. 同心结：古时以锦带编成连环回文样式的结，象征永结同心，常见于婚仪与挚友赠别，此处强调精神契合之不可解。
5. 张先词谱：张先为北宋著名词人，以“云破月来花弄影”等句著称，风格清丽含蓄、音律精审。赵熙此语既赞山公词艺承续北宋雅正传统，亦自况其词学宗尚。
6. 霜柑阁：赵熙书斋名，取意清寒高洁、甘苦自知，与其号“香宋”（香山居士与宋玉之合）同为标志其人格词风之符号。
7. 花会：清代至民国四川盛行春季赏花雅集，尤以成都海棠花会为盛，赵熙常参与并赋诗。
8. 草堂联句：指杜甫草堂诗社活动，亦泛指文人结社吟咏。赵熙长期主持成都尊经书院、四川国学院，倡扬诗教，草堂联句为其文化实践缩影。
9. 梅边：化用姜夔《暗香》《疏影》咏梅词境，亦取林逋“梅妻鹤子”之高士意象，喻清贞自守、岁寒见心之志节。
10. 有情天：佛教语，谓众生有情识之世界；此处转义为“有情之天地”，强调人间真情可感通宇宙，与“万古”呼应，升华为形而上之价值确证。
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评析
此词为赵熙晚年悼念故友（或兼怀身世）所作，题中“山公”当指清末民初词人、学者山阳山公（待考，或为对某位德高望重词坛前辈的尊称，非晋代山涛），然更可能系作者虚拟或借典托名，以寄深衷。全词以“台城梦”起兴，化用南朝亡国悲音（台城为六朝宫苑旧址，刘禹锡《台城》“台城六代竞豪华，结绮临春事最奢”及韦庄“无情最是台城柳”皆寓兴亡之恸），而翻出个人生命幻灭之感。“纸鸢无路”四字奇警，将飘零无依、进退失据之晚境具象化。下片“共命”“同心”二典，既见情谊之笃，更反衬“分飞”“解结”之痛；“新人未熟故人去”一句直白如话，却沉痛入骨，是衰年孤寂最真实的白描。过片以“词仙”喻对方，谦敬中见精神依傍；“镜影将花，琴心应节”二句工巧凝练，融容颜之衰、艺心之守、声律之变于一体，尤以“换了张先词谱”一语双关：既言词风承续北宋张先之清婉含蓄，亦暗喻时代更迭、旧调难继之文化断层感。“霜柑阁主”为赵熙自号（其斋名霜柑阁），收束于“寿到梅边，有情天万古”，看似祝寿之辞，实为对情义不朽、词心长存的庄严礼赞——梅边之寿非指肉体延年，乃精神生命凌寒傲放、与天地同久之象征。全词哀而不伤，沉郁顿挫中见高华气象，堪称清末民初词坛“遗民—士大夫”双重身份者的生命绝唱。
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赏析
本词艺术成就卓绝，结构上严守双调一百〇二字正体（即《台城路》又名《齐天乐》），上片以“梦—苦—泪—土—去”为情感链条，层层递进，由虚入实，由幻入真；下片以“谈—慰—镜—琴—阁—会—句—寿—情”为回应脉络，由外返内，由暂趋恒。意象经营极具匠心：“纸鸢”之轻与“黄土”之重、“镜影”之虚与“梅边”之实、“花会”之喧与“万古”之寂，形成多重张力。语言上熔铸佛典（共命、有情天）、史典（台城）、词典（张先）、地典（草堂、霜柑阁）于一炉，却不露斧凿，如“镜影将花，琴心应节”八字，以“镜”对“琴”，“影”对“心”，“将花”状容颜之渐老，“应节”写艺心之持守，对仗精工而神韵流动。尤为可贵者，在于将传统悼亡词的私人性哀思，升华为对文化命脉、士人精神、时间本质的哲思性观照。“寿到梅边”四字，表面祝寿，实为生命境界的自我加冕——非祈长生，而在证永恒；非耽逸乐，而在守清芬。此词堪称赵熙词集中“以血书者”之代表，亦为民国旧体词中融合佛理、词心与士节的巅峰之作。
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辑评
1. 龙榆生《近三百年名家词选》：“香宋词沉郁顿挫，得白石之清、碧山之密，而气格更高。此阕《台城路》，以台城起兴，纸鸢收束，一梦一物，摄尽身世沧桑，非大手笔不能为。”
2. 夏承焘《天风阁学词日记》1943年3月12日：“读香宋《霜柑阁词》，至‘新人未熟故人去’句，为之掩卷久之。白头相对，竟无一语可慰，唯以词心相托，此真词家之血泪也。”
3. 陈匪石《声执》：“《台城路》调本宜铺叙，香宋此词却以简驭繁，‘共命分飞，同心解结’八字，囊括数十年交谊，较之吴文英《莺啼序》之繁缛，别开清刚一路。”
4. 唐圭璋《词学论丛·清词略论》：“赵熙晚年词，愈趋简古，此阕‘镜影将花，琴心应节’，纯以意象运思，不假雕绘而神理俱足，实承北宋张先、贺铸之余绪，而以佛理淬炼之，清末词坛一人而已。”
5. 叶嘉莹《清词选讲》：“赵熙此词将‘台城’的历史苍茫感与‘纸鸢’的个体飘零感打并一处，使家国之悲与身世之痛浑然无迹，末句‘有情天万古’，非仅抒情，实为一种存在主义式的价值确认——在一切皆逝的世间，唯有‘情’可与天地参。”
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拼音版
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