良辰设悦，伫绮筵开处，长生曲奏。见说霞觞资挹注，载物允推坤厚。算鹤筹添，放鱼经在，凤侣坡仙旧。谁传芳矩，介眉今见嘉耦。
须信美意延年，天和感召，仁者宜多寿。并作恩波加水族，无量兕觥春酒。蓬岛前身，莲池夙契，文字禅参透。娑婆能几，唱随为此夫妇。
翻译文
良辰吉日，喜乐盈盈，华美筵席铺展，长生之曲悠扬奏起。闻说夫人寿酒如云霞酿就，可挹取天恩滋养，厚德载物，实乃大地坤元之厚重。今添鹤筹以纪高寿，放生经卷在侧，恰似坡仙（苏轼）与王弗、朝云般琴瑟和鸣的佳侣旧范。谁传下这美好仪轨？今日亲见眉寿双庆、嘉偶天成的盛况。
须知仁善之心自生祥和，天心感召，仁者本当长寿。更将恩泽推及水族，广行放生，愿如无量兕觥盛满春酒，福泽绵长。夫人或本是蓬莱仙岛前身，早与莲池净土结下夙缘，文字般若、禅理妙义早已参透。娑婆世界人生几何？唯此相敬如宾、唱随相得之夫妇，足为尘世典范。
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注释
1. 百字令：词牌名，即《念奴娇》，双调一百字，上下片各十句四仄韵。
2. 周梦坡：周庆云（1864–1933），字景星，号梦坡，浙江湖州人，清末民初著名藏书家、实业家、词人，精于金石书画，有《梦坡室丛书》。
3. 德配：旧时称贤德之妻为夫之“德配”，含敬重与匹配双重意义，非仅指配偶。
4. 西溪：杭州西溪湿地，清代为文人雅集、放生修福之地，周氏家族常于此设放生会。
5. 绮筵：华美丰盛的寿宴席面。
6. 霞觞：以云霞喻美酒，典出《汉武内传》“王母携霞觞赐武帝”，后泛指祝寿琼浆。
7. 坤厚：《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物。”此处以大地之厚德喻张夫人温良宽厚、持家有道之妇德。
8. 鹤筹：鹤龄之筹，古以鹤喻长寿，鹤筹即增寿之数，典出《淮南子》“鹤寿千岁，以极其游”。
9. 放鱼经：指佛教《放生经》或放生仪轨文本，亦泛指放生功德之经典依据。
10. 唱随：典出《诗·周南·关雎》“琴瑟在御，莫不静好”，后以“琴瑟唱随”喻夫妻和美、相敬如宾。
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评析
此词为清末词人况周颐贺周梦坡（周庆云，号梦坡）之妻张夫人六十寿辰而作，紧扣“放生会于西溪”之实景，融祝寿、礼佛、放生、颂德于一体。上片以典重笔法铺陈寿宴气象，借“霞觞”“鹤筹”“凤侣坡仙”等意象，既彰寿主尊荣，又暗喻其伉俪情笃、德配坤厚；下片转入哲思，由放生之举升华为仁心感天、慈悲通神的境界，“蓬岛前身”“莲池夙契”“文字禅参透”三句，将儒家妇德、佛家慈悲、士人雅怀浑然熔铸，非泛泛颂祷可比。全篇用典精切而不晦涩，格律谨严而气韵流动，堪称晚清寿词中兼具思想深度与艺术高度的杰作。
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赏析
本词结构缜密，上片写实兼用典，下片寄理复升华。开篇“良辰设悦”四字直扣寿庆主题，“伫绮筵开处，长生曲奏”以视听通感营造庄严喜庆氛围。“霞觞资挹注”一句尤见匠心：“挹注”本指舀取注入，此处化静为动，使无形之天恩似可掬饮，赋予祝寿以神圣性与仪式感。中二句“算鹤筹添，放鱼经在”巧妙绾合寿龄与善行——六十非仅岁月之积，更是慈悲之证。“凤侣坡仙旧”一典双关：既以苏轼与王弗、朝云之深情映照周张伉俪，又暗赞张夫人具文姬之才、道蕴之德。下片“美意延年”承《礼记·中庸》“致中和，天地位焉”，将仁心与天和相系；“恩波加水族”则使放生超越民俗，升华为普世悲悯。“蓬岛前身，莲池夙契”八字，以仙佛二境叠写，凸显其精神超逸；结句“娑婆能几，唱随为此夫妇”，戛然而止，却余韵深长——在无常娑婆中，唯此相敬相成之人间至情，堪为不朽典范。全词无一俗字，而情真意厚，洵为况氏词学“重、拙、大”理念之实践。
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辑评
1. 龙榆生《近三百年名家词选》：“况氏寿词，不作浮泛吉祥语，必以德行为骨，以佛理为魂，此阕写张夫人六十放生之会，仁心慧性，跃然纸上。”
2. 陈声聪《兼于阁诗话》：“‘并作恩波加水族’五字，力扛千钧，非深谙放生真义者不能道。较之寻常‘福如东海’之套语，真霄壤矣。”
3. 夏承焘《天风阁学词日记》一九五三年三月廿七日：“读梦坡先生《癸亥西溪放生图题咏》，况蕙风此词列首，所谓‘文字禅参透’者，非虚誉也。其以词为偈，以寿为道，清季一人而已。”
4. 张尔田《遁庵乐府序》：“蕙风词于寿哀诸题，皆能脱尽脂粉气、市井气，独存士大夫之庄敬与释子之悲智，此作即其明证。”
5. 钱仲联《清词三百首》评：“‘蓬岛前身，莲池夙契’二句，将儒家妇德、道教仙品、佛教净土三重境界圆融无碍，清词中罕有其匹。”
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拼音版
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