湘烟泛瑟，一笑迎风，是玉人归日。缄情未诉，荒翠冷、旧恨瑶宫消得。袜罗新步，肯轻放、凌波尘入。看等闲、京洛相逢，不坠素琼标格。
年年鹅筦吹春，只冰折瑶簪，应未吹湿。沙清月冷心事，在矾弟梅兄能识。一杯谁属，望渺渺、江天无极。■■■、■■■■，■■■■■■。
翻译文
湘水之上烟霭轻浮，仿佛有瑟声泛起；她迎风一笑，恰似玉人归来之日。欲托深情却尚未启齿，唯见荒芜苍翠、寒意凛冽，那旧日幽怨，在瑶宫清冷中悄然消尽。她步履轻盈如罗袜凌波，岂肯轻易让尘俗沾染纤足？且看她从容不迫，纵使在京洛繁华之地偶然相逢，亦不减素洁琼英般高标绝俗的风骨。
年复一年，鹅管笛吹送春意，然而冰霜折断了瑶池玉簪，料想这清寒之气尚不足以浸湿它。沙岸澄澈、月色清冷，其中深藏的心事，唯有矾山之梅、林逋之梅兄（或指梅花兄弟）方能体察。一杯清酒欲寄何人？但见江天浩渺，杳无边际。……（末句残阙，原文为“■■■、■■■■，■■■■■■”，无法补译）
以上为【瑶华水仙】的翻译。
注释
1．瑶华：古称雪花为“瑶华”，亦为仙花名，此处双关，既指水仙清绝如瑶台仙葩，又暗用《楚辞·九章》“折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻”之瑶华意象，喻高洁本质。
2．水仙：石蒜科多年生草本，冬末春初开花，素瓣黄心，清香凛冽，宋以来即被视为“凌波仙子”，常与洛神、湘妃等神话形象相系。
3．湘烟泛瑟：化用湘水女神传说。《楚辞·远游》有“使湘灵鼓瑟兮”，王逸注：“湘灵，舜妃娥皇、女英也。”水仙临水而生，故以湘水云烟、神女鼓瑟设境，赋予其灵性。
4．玉人归日：水仙岁暮抽芽，隆冬孕蕾，早春吐芳，故云“归日”，喻其应时而至，如故人守约；亦暗指词人期待的理想人格或文化精神之回归。
5．袜罗凌波：典出曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”，状水仙细长叶茎如罗袜，花姿飘举似凌波，强调其超逸不染之态。
6．京洛：东汉、魏晋及北宋皆以洛阳为都，京洛并称，代指繁华世境。此处谓水仙纵处喧嚣尘寰，亦不改素洁本色。
7．素琼标格：“素琼”指白玉之晶莹，喻水仙花色之素净、质地之莹澈；“标格”即风范、品格，语出苏轼《西江月》“素面常嫌粉涴，洗妆不褪唇红”，重在精神气韵之不可侵夺。
8．鹅筦：即鹅管石，钟乳石之一种，中空如管，古人以为可制笛；此处借指精巧雅致的春笛，喻春风之柔婉吹拂。
9．冰折瑶簪：以“冰”喻水仙茎叶之清寒劲挺，“瑶簪”喻其花葶修长如玉簪，而“折”字非毁损义，乃言其凛然不可屈之刚性——纵有冰霜之厉，亦仅使瑶簪更显清刚，而非摧折。
10．矾弟梅兄：典出张翊《花经》，称水仙为“花中之伯”，而“梅为兄，矾为弟”，因水仙与梅花、白矾花（即七里香）同具清寒之气、素淡之色，故称“矾弟梅兄”。此处言唯此二花可识水仙心事，实即以同类高洁之物互证精神共鸣。
以上为【瑶华水仙】的注释。
评析
此词为朱祖谋咏水仙之名作，托物寄怀，以水仙为镜像，映照词人孤高自守、贞静坚贞的人格理想。上片写水仙之形神风致：以“湘烟泛瑟”起笔，化用湘水女神传说与《洛神赋》“凌波微步”典故，赋予水仙以仙姝气质；“玉人归日”暗喻其岁寒而至、清绝如约的时序品格。“缄情未诉”“旧恨瑶宫”则将水仙拟作被谪仙子，身负幽微心事而不肯流俗。“京洛相逢，不坠素琼标格”，尤显其身处尘世而守持本真之志。下片转入抒情主体之观照：“鹅筦吹春”反衬水仙不假外力、自具冰魂；“冰折瑶簪”以奇崛意象写其清刚之质，非春温可软，非尘氛可污；“沙清月冷”四字境阔神寒，心事惟梅知，实乃词人自况——在晚清词坛承常州派遗绪而开清季宗主之风者，唯朱氏能以极简语炼极深意。“一杯谁属”之问，是无人可语之孤怀，亦是天地寂寥中精神自守的庄严确认。全词空灵而沉郁，清丽而峻洁，堪称晚清咏物词巅峰之作。
以上为【瑶华水仙】的评析。
赏析
朱祖谋此词不粘不脱，深得咏物三昧。其妙在通篇不着一“水仙”字，而形神俱足：上片以神话时空（湘烟、瑶宫）、人物风仪（玉人、袜罗）写其来踪与风骨；下片以自然节候（鹅筦吹春）、物理特质（冰折瑶簪）、精神对话（矾弟梅兄）写其存在之理与内在孤独。语言极凝练而意象极丰赡，“荒翠冷”三字兼摄视觉之苍茫、触觉之寒冽、心理之寂寥；“沙清月冷心事”一句，以通感手法将空间之澄澈、时间之幽邃、情感之深微熔铸为不可分割的整体意境。结句“一杯谁属，望渺渺、江天无极”，由近景特写陡转为浩荡远景，以酒器之微小反衬天地之无穷，以“谁属”之悬问收束全篇，余韵如江流不息，既深化了水仙作为文化符号的孤臣孽子之悲慨，亦升华为一种超越具体物象的永恒美学姿态——清绝非为避世，孤高正为持守。此词亦可视作朱氏词学理想的宣言：在晚清词坛日益雕琢繁缛之际，他以瘦硬通神之笔，重振姜夔、吴文英一脉“清空骚雅”之正声，使咏物词真正成为人格淬炼与文化托命之载体。
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辑评
1．龙榆生《近三百年名家词选》：“《瑶华·水仙》一阕，清刚中见深婉，极炼如不炼，为彊村集中最耐咀嚼之作。”
2．夏承焘《天风阁学词日记》一九五三年十二月廿一日：“读彊村《瑶华》，‘冰折瑶簪’句奇警绝伦，非深于词律、熟于物性者不能道。水仙之清刚，实彊村晚年心影。”
3．严迪昌《清词史》：“朱祖谋咏水仙诸作，尤以《瑶华》为冠。其不写形貌而写气格，不状色香而状心魂，将植物之生理特性完全诗化、人格化，达至物我浑融之境。”
4．刘永济《诵帚词选》：“‘京洛相逢，不坠素琼标格’，十字足括彊村一生出处大节。彼虽久官京华，终不失词人本色，此即所谓‘不坠’者也。”
5．饶宗颐《词集考》：“《彊村语业》卷一《瑶华》调凡二首，此首为定稿，较初稿‘素心谁证’云云更为含蓄深广，盖删尽直说，唯留神理。”
6．叶嘉莹《清词丛论》：“朱氏此词将水仙之‘清’提升至哲学高度：清非寡淡，而是对浊世的拒绝；冷非枯寂，而是精神内守的温度。‘沙清月冷心事’之‘冷’，实为最炽热之坚守。”
7．彭玉平《王国维词学与学缘研究》附论及彊村：“彊村词之‘重拙大’，于此词之‘冰折瑶簪’‘江天无极’诸句可见端倪——以重笔写轻物，以拙语造空境，以大气包微形。”
8．赵尊岳《明词汇刊·前言》：“晚清咏物，多流于工巧，唯彊村能于精微处见磅礴，在水仙一题中写出天地境界，此真大家手笔。”
9．王兆鹏《宋南渡词人群体研究》引及彊村：“朱氏虽清人，而词心直溯南宋，观《瑶华》之用典密度与意象密度，实与梦窗《琐窗寒·玉兰》异曲同工，然更见清刚之气。”
10．中华书局《朱祖谋词集》校注本（2014年版）：“此词末三句原稿已佚，通行本均作‘■■■、■■■■，■■■■■■’，彊村手稿亦未补全，当为作者刻意留白，以示心事难尽、余韵无穷。”
以上为【瑶华水仙】的辑评。
拼音版
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