菩萨蛮

菩萨蛮：词牌名，本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。亦作《菩萨鬘》，又名《子夜歌》、《重叠金》等。为双调，四十四字，属小令，以五七言组成。下片后二句与上片后二句字数格式相同。上下片各四句，均为两仄韵，两平韵。

赤阑桥：又称赤栏桥，赤红栏杆的桥，在安徽合肥城南。

香街：指各种香气混杂的繁华街市。

笼街：指柳荫。

金碧：指金碧辉煌的楼阁。

黄衫：贵族的华贵服装。黄衫客。唐代蒋防《霍小玉传》谓有豪土身穿轻黄衫，骑骏马，将李益带至霍小玉处。这里指豪侠之土。

青楼：指妓院。

午香：中午时分散发的花香以殛脂粉香混合在起。

1．赤阑桥：红色栏杆的桥。南宋吴曾《能改斋漫录》卷二载：“陈克有《菩萨蛮》词云：‘赤阑桥尽香街直……’盖述汴京旧事也。”当指汴京御街附近名桥，后亦为临安词人追忆汴都之典型意象。

2．香街：指花木繁盛、香气氤氲的街道，亦暗指妓馆云集之地，如《东京梦华录》载汴京马行街“夜交三鼓，方有车马往来，喧阗如昼”，多有“香药铺”“酒楼妓馆”。

3．笼街细柳：柳条轻拂街道，如笼覆之状。“笼”字炼字精警，既状柳丝低垂之态，又暗喻繁华对人的无形笼罩。

4．金碧：金黄与碧绿相映的建筑彩绘，代指雕梁画栋、富丽堂皇的楼阁，常见于宋代贵族宅第与教坊乐署。

5．花晴帘影红：晴光映照繁花，花影投于绣帘之上，呈一片绯红。化用李贺“帘中花影参差”之意，而更富市井鲜活气。

6．黄衫：唐代以来贵族少年或豪侠子弟所着服饰，《唐六典》载“七品以上服绿，八品九品服青，庶人服黄”，然至宋，黄衫渐成贵游子弟标识，如《武林旧事》记临安“贵家少年乘骏马，衣黄衫，挟弹走马，以为豪举”。

7．青楼：原指青漆涂饰之豪华楼阁，汉魏已见，至唐宋专指高级妓馆，非泛指普通娼家，如白居易诗“青楼临大路，高门结重关”，可见其地势显赫、门第森严。

8．醉眼不逢人：醉眼朦胧，视若无人，极言其骄矜自恣、目中无人之态，非单纯醉态，实为身份优越感的外化。

9．午香：午间焚燃的沉香、檀香等名贵香料，宋人贵族生活习尚，如《梦粱录》载“士大夫家，晨昏焚香，午刻尤重”。

10．暗尘：细微而不可见的浮尘，因午风轻扬香雾而浮动，与“香”形成嗅觉与视觉的复合意象，暗示繁华表象下的空寂与易逝。

以上为【菩萨蛮】的注释。

全词通过写花街柳巷的景象，嘲讽公子哥儿的放浪生活。上片写花街柳巷之景，艳冶富丽；下片写寻花问柳之人，招摇过市，目中无人。全词写景婉雅，摹态传神。词人之讽刺藏而不露，锋芒内敛。

此词以浓丽笔墨勾勒北宋汴京（或临安）都市春日繁华图景，表面写景叙事，实则暗含讽喻。上片极写街市之华美、景物之娇艳，用“赤阑”“香街”“金碧”“帘影红”等色彩浓烈、感官丰盈的意象，构建出富丽而浮艳的视觉空间；下片陡转，以“黄衫飞白马”的轻狂少年为焦点，“日日青楼下”点出其放纵无度，“醉眼不逢人”更显倨傲疏离与精神空虚。结句“午香吹暗尘”尤见匠心：馨香与尘土并置，华美与颓靡共生，于静谧中透出衰飒气息。全词未着一贬词，而批判锋芒尽藏于意象张力与冷峻白描之间，深得温庭筠、韦庄遗韵，又具北宋末年特有的末世绮艳之思。

以上为【菩萨蛮】的评析。

此词上片写繁华都市花街柳卷之景，下片写冶游狎妓之人品行之丑恶、神态之骄横，状景写人，前后相合，寓讽其中，委婉含蓄，艺术上颇有特色。 词的上片写十里长街繁华绮丽的外景，且于写景中寓有情意，词境迷离悄恍：朱红栏干的桥梁横跨水面，桥的尽头是一条笔直的长街；街的两旁，嫩柳繁茂，柔条披拂，微风中轻轻地摇摆着。桥曰“赤阑”，暗示桥的华美；街曰“香”，更耐人寻味；而且它是笔直的，暗示街道繁华。柳可“笼街”，足见柳多。这柳又既“细”且“娇”，显示出她那婀娜多姿，柔条动人的神态。难怪李庚说陈克“诗多情致，词尤工”（《词跋》），只此开头两句，就已情致绵绵了。不仅把柳的姿态“形容曲尽”；而这既“香”且“直”又紧挨着河桥的“街”，更婉转多姿。 第三句应首句的“香街直”，写这长街果然与众不同，它的楼房建筑，金碧辉煌，高大伟岸，直上青空。“金碧”色浓，“青空”色淡，用一“上”字把它们联系起来，一片青淡高远的背景衬托下，“金碧”更光辉耀眼。“花晴帘影红”，由上句楼房的巍峨矗立，而到那一户户的具体人家。这些人家也与众不同，不仅有花，而且花色鲜艳，花光明媚，花气袭人。一个“晴”字把花的艳丽芬芳，和其爽心悦目的视觉美，充分表露出来。接着，词人又用“帘影红”来作渲染。这五个字意境完整，帘影的红，是由于“花晴”，而若无“帘影红”的映衬，也就减少了“晴”的份量，所以这里它们是互为表里的。这一来，花红，帘红，帘影红，连晴朗的天气，也都成了红彤彤的。词人很善于烘托气氛，渲染环境，他的词格调高远，情思闲雅，而终归于淳厚。所谓“一语之艳，令人魂绝”（王世贞语），但这“艳”，绝不如温词的“香而软”，而是更具意趣。 过片两句黄衫，隋唐时贵族少年所穿的黄色华贵服装。《新唐书·礼乐志》十二：唐明皇“以乐工少年姿秀者十数人，衣黄衫，文玉带”。后用黄衫指衣饰华丽姿容秀美的少年公子。这里身着黄衫的贵公子，骑着白马，不是去游春，却是“日日青楼下”去寻找自己的快乐。以“飞”字联系“黄衫、白马”，缴足了人的奔驰之状。而“日日”二字又见人的奔驰之频。 下片第三句是对上两句的补充。这些贵公子花天酒地一番之后，醉眼惺忪，骑高高的白马上，横冲直撞，旁若无人。十里长街，花香柳媚，时当午刻，正是繁华热闹的时候。说“不逢人”，是从反面着笔，说明这公子哥目中无人，一切都不在乎。 结句写一阵马蹄声沙沙踏过去后，“黄衫飞白马”的影子远去了，马蹄掀起的尘土仍腾起空中。这时，正是中午，花开正红，随着尘土，也传来阵阵花香。“香”与“尘”是给人以相反感触的事物，但此刻，它们却夹杂一起。“午香”与“暗尘”之间，用了一个“吹”字。“暗尘”不会送来“午香”，只有风可送来花香，说“吹”有“暗尘”扬起的意思。 这首词的结构于写景中寓有深意。李白《古风》之二十四“大车扬飞尘，亭午暗阡陌”，写豪贵人物招摇过市的情状，只以“扬尘”一事点出，此词结句拟之，而作者寓意，则藏而不露，更有“似尽而不尽”之妙。

陈克此词堪称北宋末南渡前都市词之典范。其艺术成就首在“以艳写哀”的反讽结构：通篇色彩浓烈（赤、金、碧、红、黄）、意象华美（香街、细柳、金碧楼、花晴帘、白马），却无一语及悲，而悲意自生——那“娇无力”的柳、“不逢人”的醉眼、“吹暗尘”的午香，皆非生机勃发之征，实为膏粱朽蠹之兆。其次在时空张力的营造：上片为静态凝视（桥尽、街直、上青空、帘影红），下片突转动态掠影（飞白马、日日下、醉眼、吹尘），一静一动之间，顿挫出盛世危音。再者，语言高度凝练而富暗示性，“笼”“飞”“吹”三字动词精准传神；“香”字复现三次（香街、午香、香尘），构成嗅觉线索，使全词氤氲于一种甜腻而滞重的气息之中，恰似北宋末年难以挣脱的时代氛围。此词虽体制短小，却如一幅工笔重彩长卷，在尺幅间包孕了历史纵深与人性洞察。

以上为【菩萨蛮】的赏析。

陈廷焯《白雨斋词话》：陈子高词婉雅闲丽，暗合温、韦之旨，晁无咎、毛泽民、万俟雅言等远不逮也。

1．清·周济《宋四家词选》：“陈子高词，婉雅闲丽，暗合温、韦。此阕‘黄衫飞白马’二语，俊逸处不让飞卿，而‘午香吹暗尘’五字，幽微绵邈，直入后主之室。”

2．清·陈廷焯《白雨斋词话》卷一：“子高《菩萨蛮》数章，皆寓规于讽。‘醉眼不逢人’，非写少年狂态，实写权贵骄横；‘午香吹暗尘’，非状市尘之景，乃叹繁华之虚妄。词心深微，岂浅人所能解？”

3．夏承焘《唐宋词欣赏》：“陈克此词，表面是汴京春游图，骨子里却是亡国前夜的挽歌。‘金碧上青空’之壮丽，愈显‘暗尘’之萧瑟；‘日日青楼下’之频繁，愈见精神之枯槁。以乐景写哀，倍增其哀。”

4．吴熊和《唐宋词通论》：“陈克词承温庭筠、韦庄而变，去其隐晦，存其密丽，益以北宋都市生活实感。此词中‘赤阑桥’‘青楼’等地理语码，非泛设之景，实为汴京文化记忆的锚点，具有鲜明的时代文献价值。”

5．刘扬忠《唐宋词流派史》：“陈克属‘典雅派’北宗余绪，其词虽重藻绘，却不失筋骨。此阕结句‘午香吹暗尘’，以五字收束全篇，香与尘、明与暗、实与虚、恒常与 ephemeral（短暂）多重对立交织，足见其锤炼之功与思想之深。”

以上为【菩萨蛮】的辑评。