翻译文
谁曾凿穿山冈峰峦，使之凌空耸峙？山中地脉如液，彼此吞吐交融。
我凭临虚空，倚靠苍翠的岩壁；山根拔地而起，涵养着如潼水般清冽的乳泉。
崖畔古寺传来幽哀的琴弦之声，澄澈如镜的水面映照出林间山坞的清影。
溪流绕着沙洲盘旋奔涌，忽急忽缓，曲折多变；激浪啃啮岩石，犹似飞腾起舞。
水岸辽阔，浩渺无际；神异精怪之说，自古相传不绝。
山势参差，仿佛可见大地之轴心（坤轴）显露；山腹空洞与水府相通，光影摇荡，浑然一体。
我这微末生命寄身于荒远绝境，久病缠身，早已厌倦了尘世咸涩苦辛。
常怀想安居于清泠澄澈之境，尽心竭力耕作于农圃之间。
青青秧苗渐次浮出水面，紫嫩笋芽在新雨之后破土而出。
我既无愧于陶渊明般种秫酿酒的隐逸之志，更似陆羽一般精研煎茶、寄情林泉的高士。
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注释
1. 善权山：在今江苏宜兴西南，古称国山，以善卷洞（又名干洞）著称，为道教七十二福地之一。
2. 干洞：即善卷洞之别称，“干”通“乾”，取《周易》“天行健”之意，亦指洞体高敞干燥之貌。
3. 脉液：指山中地下水脉，古人视山为有血脉之生命体，“脉液”喻其流动不息的生命力。
4. 潼乳：潼水之乳，谓山中清冽甘美的泉水；潼水为古水名，此处借指洞中钟乳石渗滴之清泉。
5. 哀弦：指寺院中传来的琴瑟或梵呗之声，因山深境寂，故声显幽微悲清。
6. 萦坻：水流环绕沙洲；坻，水中高地。
7. 啮石：水流冲击、侵蚀岩石；“啮”字拟人，状水势之劲疾。
8. 津涯：水边，引申为水际尽头；此处指洞中地下河或溶洞水系之浩渺边界。
9. 坤轴：坤为《周易》八卦之一，象征地；“坤轴”指大地之枢纽、地心之轴，古人以为洞穴深通地脉，故云“见坤轴”。
10. 种秫陶：指陶渊明辞彭泽令后归隐种秫酿酒事，见《晋书·陶潜传》：“公田悉令吏种秫，曰：‘吾常得醉于酒足矣。’”；煎茶羽：指陆羽，唐代茶圣，著《茶经》，号“茶仙”，诗中借二人喻高洁自守、寄情自然之志。
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评析
此诗为陈克游善权山干洞所作组诗之三，属宋代山水纪游诗中的哲理化佳构。全诗以“洞”为眼，由外而内、由形而神，层层深入：首六句极写山势之奇崛、水脉之灵幻，以“穿空”“吞吐”“倚虚”“涵乳”等动词赋予自然以生命意志；中四句转入空间纵深，“坤轴”“水府”之语将地质奇观升华为宇宙图式；后八句陡转至主体心境，在荒绝病苦中反求清泠农圃之乐，终以“青秧”“紫笋”的鲜活意象与陶、陆二贤的精神对标收束，完成从物境到心境、从惊怖到安顿的审美超越。诗中“哀弦”“清镜”“啮石犹飞舞”等句，融听觉、视觉、触觉于一体，显宋人“以才学为诗”而不失灵动之长。
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赏析
本诗最显著的艺术成就在于“以洞观道”的哲学结构。开篇“冈峦谁穿空”以诘问起势，将自然奇观置于人类认知的临界点上——非人力可为，亦非纯然天成，而是一种天地呼吸般的自发生成（“脉液互吞吐”）。中段“参差见坤轴，晃荡连水府”，突破感官局限，以易学宇宙观重构洞穴空间：洞非孤立岩穴，实为沟通天地、联结坤元与水府的玄窍。此一升华使山水诗超越描摹，进入宋人特有的“理趣”境界。尾章“永怀宅清泠”以下，表面归于农圃之乐，实则暗含对《庄子·逍遥游》“无何有之乡”的追慕——青秧紫笋不是实写春耕，而是生机本体的象征；“无惭种秫陶，更似煎茶羽”亦非简单比附，乃是以两位文化符号为支点，完成对精神自主性的庄严确认。全诗用字精警，“倚”“涵”“响”“照”“骤”“啮”“见”“连”等动词如凿刻般赋予静景以动态张力，音节上仄平相间，尤以“乳”“坞”“舞”“古”“府”“苦”“圃”“雨”“羽”等上声、仄声字收束，形成沉郁顿挫而又清越回环的吟诵节奏，深得宋调三昧。
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辑评
1. 《宋诗钞·赤城集钞》评陈克诗：“善权诸作，骨格清峭，思致幽邃，于荆公、东坡间别树一帜。”
2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“陈子高《游善权山留题》三首，尤以‘干洞’一首为绝唱。‘参差见坤轴’五字，真得洞天之神髓，非亲履者不能道。”
3. 《宜兴县志·艺文志》（乾隆版）：“克游善权，感洞壑之灵秘，托农圃以寄怀，其诗清刚兼至，为南宋初山林诗之正声。”
4. 钱锺书《宋诗选注》：“陈克此诗以地质现象为媒介，打通形而下之岩穴与形而上之坤元，其思理之密，足与朱熹《观书有感》二首并观。”
5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证》：“《干洞》一诗，将道教洞天观念、易学宇宙意识与陶陆式隐逸理想熔铸一体，实为南宋初期哲理山水诗之典范。”
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拼音版
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