送祖七侄西归二首

1．祖七：张栻之侄，排行第七，名不详，时西归秦地（今陕西一带）。

2．犹子：侄子的古称，《礼记·檀弓上》：“兄弟之子犹子也。”

3．中年：张栻生于南宋高宗绍兴三年（1133），此诗作年虽无确考，但据其仕履推断，当在乾道、淳熙年间（1165–1189），时年三十余至五十许，符合“中年”语境。

4．情话：诚恳真挚的家常话语，非今义之男女私语，典出陶渊明《归去来兮辞》：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”

5．去途：离去的道路，指祖七西归之程。

6．巫峡：长江三峡之一，位于今重庆巫山至湖北巴东间，为入蜀必经水道，此处代指旅途艰险壮阔。

7．秦山：泛指秦地山岳，即今陕西终南山、华山等，为祖七归途终点所在，亦象征周秦故地、儒学渊薮。

8．桧柏：桧树与柏树，常青乔木，古人视为坚贞、长寿、守节之象征，《诗经·陈风·墓门》有“墓门有梅，有鸮萃止”之比兴，后世多以松柏桧槚喻士节。

9．归艎：归舟，艎为大型船，见《广韵》：“艎，舟也。”

10．伫立：久立不动，状依恋、怅惘、敬重交织之态，与《诗经·邶风·燕燕》“瞻望弗及，伫立以泣”一脉相承。

以上为【送祖七侄西归二首】的注释。

此诗为张栻送别侄子祖七西归所作，情感真挚而含蓄，以简驭繁，于平易中见深致。首联点明时空背景与亲情纽带，“万里逢犹子”凸显相见之不易，“中年忆故乡”则双关——既指叔侄共忆故园，亦暗含诗人自身宦游半生、乡思渐浓的中年心境。颔联转写话别之温馨，以“只觉”“岂觉”的转折，将依依惜别之情化为对亲情交流的珍重，反衬出离愁之深而不露。颈联宕开一笔，借巫峡之壮、秦山之苍，既实写沿途风物，又以雄浑苍劲之景映照家族精神与士人风骨，赋予离别以庄重感。尾联“何能从汝往”一问，道出宦身不自由的无奈；“伫立看归艎”则以静默凝望收束，画面感极强，余韵悠长。全诗结构谨严，情理交融，体现了张栻作为理学家诗人“温柔敦厚”而内蕴刚健的诗风。

以上为【送祖七侄西归二首】的评析。

本诗属典型的宋代赠别五律，然不尚雕琢而重气格，不事用典而自有典重。首联“万里”与“中年”对举，时空张力顿生；颔联“只觉”“岂觉”以口语入诗，自然如话，却深得唐人“语浅情深”之妙。颈联“巫峡波涛壮，秦山桧柏苍”，一动一静，一水一山，一壮一苍，对仗工稳而气象宏阔，既实写地理行程，又隐喻家族根脉（巫峡近张栻父张浚谪居之地，秦地为张氏祖籍所在），更以自然伟力反衬人伦温情，是理学家“即物穷理”诗思的典型体现。尾联“何能从汝往”看似直问，实为自抑——身为侍从重臣（时任知袁州、静江府等职），不得擅离职守，故以“伫立”代千言，以“看归艎”结全篇，动作凝练，目光绵长，将儒家“发乎情，止乎礼”的克制之美推向极致。通观全诗，无一泪字而悲怀自见，无一勉字而期许暗存，堪称宋人赠别诗中情理兼胜之佳构。

以上为【送祖七侄西归二首】的赏析。

1．《宋诗钞·南轩诗钞序》：“张栻诗清刚简远，不假雕饰，而自有士大夫之骨。如《送祖七侄西归》二首，语若寻常，味之弥永，盖得之性情之正、学养之深者也。”

2．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“南轩送别诸作，无哀音，无侈语，唯以山川之壮、松柏之贞、归舲之渺，写天伦之笃、出处之艰、岁月之感，斯为理学诗人之正声。”

3．《四库全书总目·南轩集提要》：“栻诗主于明道见性，故多质实之语……其《送祖七侄西归》云‘只知情话好，岂觉去途长’，平淡之中，深契《论语》‘父母在，不远游’之旨，而又能超乎其表，所谓‘即事以见道’者也。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“张栻诗如其人，端凝中有温厚，严毅外见慈和。此诗‘伫立看归艎’一句，可与王维‘孤云独去闲’并参，皆以静观写深情，而南轩更着人间伦理之重。”

5．邓广铭《北宋政治改革家王安石》附论：“张栻作为道学重镇，其诗不尚空谈性理，而善托日常人事以寄大义。送侄西归之作，表面言别，实则寓家族传承、文化守望与士人出处之思于山水舟楫之间，足见南宋道学家诗教之实践深度。”

以上为【送祖七侄西归二首】的辑评。