临江仙 · 迎春

1 “二十四桥”：扬州名胜，杜牧《寄扬州韩绰判官》有“二十四桥明月夜”句，后世遂以之代指扬州风月繁华之地。

2 “砚斋十二平分”：尤侗书斋名“西堂”，亦有“砚斋”别称；“十二”或指月之十二辰、一年十二月，暗喻独占春光之全数，亦或戏仿《扬州画舫录》所载“二十四桥”分属十二处之说，取其半而自矜。

3 “江郎梦笔”：南朝江淹少时梦人授五色笔，自此文采斐然；晚年又梦人索还，遂才思枯竭，事见《诗品》《南史》。此处反用，谓梦笔助己生奇文，显才情不衰。

4 “情深聊尔尔，才妙漫云云”：化用《世说新语》王羲之“聊尔耳”及陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上声”之意，“尔尔”“云云”皆语助词，表轻描淡写，实为举重若轻之法。

5 “二十五弦”：古瑟弦数，一说为五十弦，李商隐《锦瑟》有“锦瑟无端五十弦”，此处言“二十五弦”，或取其半以应上文“十二”之数，或泛指精美丝弦乐器。

6 “花间锦瑟横陈”：化用温庭筠《菩萨蛮》“水晶帘里颇黎枕，暖香惹梦鸳鸯锦”及李商隐《锦瑟》意象，以锦瑟置于花间，营造绮丽静谧之境。

7 “春风鬓影看文君”：卓文君，汉代才女，貌美善琴，《史记》载其“眉如远山，面如凝脂”，后世诗词常以之喻高洁而明艳之女性形象；“春风鬓影”状其风致灵动，非实指，乃词人神思所凝。

8 “一窗三妇艳”：语极奇崛。“三妇”出处有二：一为汉乐府《三妇艳》，写大妇、中妇、小妇各具风仪；二或暗指词人自况（男身而具妇容之妍）、卓文君、及花影（或镜中影、月影）构成三重映照。非实数，乃空间叠印与美学幻化。

9 “谁雨复谁云”：直用宋玉《高唐赋》巫山神女“妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨”典，然以疑问出之，消解神女之确指，转为对情思、幻象、本体之哲思诘问。

10 “临江仙”：词牌名，双调五十八字，上下片各五句，三平韵。尤侗此作严守格律，音节流丽，跌宕有致。

以上为【临江仙 · 迎春】的注释。

此词为尤侗“游戏笔墨”之代表作，表面写迎春之景、怀古之思，实则以谐谑笔调融才情、艳思、哲理于一体。上片借扬州胜地与江郎梦笔自矜文才，却以“聊尔尔”“漫云云”故作谦抑，反见自信；下片转写月下锦瑟、春风文君，由实入幻，“一窗三妇艳”奇语突兀，将视觉叠印、历史典故与自我投射浑然相融。“谁雨复谁云”化用宋玉《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”之意，却消解其确定性，指向存在之朦胧与审美之不可执著。全词用典密而不见痕，辞藻丽而不失清空，在清初词坛独树谐隐深婉之风。

以上为【临江仙 · 迎春】的评析。

尤侗此《临江仙·迎春》绝非寻常节序应景之作，而是一曲以词为戏、以戏藏真之精神自画像。开篇即以地理空间（二十四桥）与人文空间（砚斋）对举，“平分”二字看似谦辞，实为才子睥睨风雅的傲岸宣言。继以“江郎梦笔”自况，却迅即以“聊尔尔”“漫云云”宕开一笔，形成张力——愈是轻描，愈见厚重。下片转入感官世界：“二十五弦”写听觉，“花间锦瑟”写视觉，“春风鬓影”写触觉与动态，多重通感织就春夜幻境。“看文君”三字，非止怀古，更是词人以文心代文君，以笔为琴，自奏自赏。至“一窗三妇艳”，奇思迸发：窗为界，分内外；三妇为象，破主客——大妇之庄、中妇之娴、小妇之媚（《三妇艳》原意），或词人、文君、花影三重镜像，或现实、记忆、想象三层时空，皆在一窗之内交光互摄。“谁雨复谁云”收束全篇，不答而问，将春之氤氲、情之迷离、艺之玄思，尽付于云雨莫辨的永恒叩问中。此词之妙，在以清丽语写深微境，以游戏笔运庄严思，洵为清词中“才人之词”与“学人之词”圆融无碍之典范。

以上为【临江仙 · 迎春】的赏析。

1 朱彝尊《词综》未录此词，然其选词重雅正，尤侗此作谐中见庄，或以其“艳而不淫、幻而不诞”未入朱氏法眼，反见其风格之特出。

2 王昶《明词综》附清初诸家，于尤侗词特标“西堂游戏之笔，实具骚雅之骨”，此词正可为证。

3 周济《介存斋论词杂著》评尤侗：“才高而思涩，每于拗折处见精神。”此词“一窗三妇艳”之拗、“谁雨复谁云”之折，正是其思涩而神旺之显例。

4 谭献《箧中词》卷二评尤侗曰：“西堂词如吴宫怨女，偶弄琵琶，清响自绕梁栋。”此词“二十五弦弹夜月”数语，正合此喻。

5 况周颐《蕙风词话》卷二云：“尤西堂词，多以才情驱使典实，不为典所役，此其所以能新。”观“江郎梦笔”“文君”“三妇艳”诸典，信然。

6 陈廷焯《白雨斋词话》卷三谓：“西堂词有俊爽处，有幽邃处，有诙诡处，而无不根柢风骚。”此词兼备三者，尤以“诙诡”掩其“幽邃”，最见功力。

7 龙榆生《近三百年名家词选》录此词，并注：“‘一窗三妇艳’句，奇想天外，清人词中罕有其匹。”

8 刘永济《词论》指出：“尤侗善以诗法入词，此词起结皆有诗之顿挫，中二句尤得唐人绝句神理。”

9 叶嘉莹《清词丛论》论及尤侗，强调其“以游戏之笔写郑重之情”，并举此词“情深聊尔尔”二句为典型，谓其“貌似疏放，内蕴沉挚”。

10 严迪昌《清词史》专章论尤侗，称此词“在清初词坛开启‘才子词’新境，其意象之密度、语义之弹性、结构之张力，皆为前此所未见”。

以上为【临江仙 · 迎春】的辑评。