送玉泉道者回山寺

1. 玉泉道者：指居于玉泉山（或玉泉寺）的高僧。唐代习称德行高洁、隐修山林之僧为“道者”，非专指道教修持者。

2. 西峰：当指庐山或衡山之西峰，齐己早年曾于湖南衡岳（南岳）及江西庐山一带游历参学，诗中“西峰顶”为其昔日与玉泉道者共修之处。

3. 绝爱憎：佛教语，谓离却一切好恶取舍之心，契入平等无分别之境，为禅修重要境界。

4. 心念念：形容思念深切、连绵不断，《楞严经》有“念念相续，无有间断”之语。

5. 雪层层：既实写冬日归山途中大雪封山之景，亦隐喻道者所居之清净高寒、迥绝尘寰。

6. 石坞：山间岩石环抱的幽深谷地，多产春笋，亦为僧人采食自给之所。

7. 苔龛：长满青苔的佛龛。龛多设于岩壁或静室，苔痕斑驳，见其古寂久远与人迹罕至。

8. 续夜灯：谓彻夜不熄佛前长明灯，或指僧人秉烛夜读经论、坐禅不辍，体现精进不懈之修持。

9. 尘土里：喻指喧嚣污浊、充满执着与染污的世俗世界，与“西峰顶”“石坞”“苔龛”等清净意象形成强烈对照。

10. 利名僧：指热衷于攀缘权贵、营求官寺住持之位、追逐世俗名利的僧人。齐己一生淡泊，屡辞官荐，诗中对此类现象持明确批判态度。

以上为【送玉泉道者回山寺】的注释。

本诗为齐己赠别玉泉道者（实指修道精严、志在林泉的高僧，非道教徒，“道者”在此为对有道僧人的敬称）所作，以清冷笔致写深挚情谊与高洁志趣。首联逆入，不从送别起笔，而直溯往昔共修之地——西峰顶，以“绝爱憎”三字点出禅修境界，奠定全诗超然基调；颔联转写当下，一“念念”见诗人情之殷切，一“层层”状归途之幽寂，虚实相生；颈联具象摹写山寺清苦而自在的修行生活，“寻春笋”显生机，“续夜灯”见精进，平淡中见深意；尾联陡然振起，以“尘土里”与“利名僧”作反衬，既悲浊世之迷，更彰玉泉道者之卓然独立。全诗不着送别之泪痕，而深情、敬意、悲悯、自省俱在言外，深得唐人五律含蓄隽永之神髓。

以上为【送玉泉道者回山寺】的评析。

此诗结构谨严，章法跌宕而气脉贯通。首联以追忆破题，时空陡然拉开，境界顿高；颔联“念念”与“层层”叠字相对，情感与景象互映，音节回环，情致深婉；颈联工对精切，“石坞”对“苔龛”，一写空间之幽邃，一写时间之恒常；“寻春笋”属动态生机，“续夜灯”为静态坚守，动静相成，写出山寺修行既应时节之序，又守根本之恒。尾联“应悲”二字力重千钧，非轻率慨叹，而是基于自身修行体认与价值判断的庄严悲悯——悲不在道者之孤寒，而在众生之沉迷；悲不在尘世之污浊，而在同为僧伦者之失其本心。全诗语言简净如洗，无一费字，意象清寒而内蕴温厚，堪称齐己五律中融禅理、诗情、人格于一体之代表作。

以上为【送玉泉道者回山寺】的赏析。

1. 《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回评：“齐己诗清苦，此作尤见骨力。‘绝爱憎’三字，直抉禅关；‘雪层层’三字，暗藏孤高。结句一‘悲’字，非悲道者，实悲天下失其宗风者也。”

2. 《唐诗纪事》卷七十五：“（齐己）与玉泉道者交最厚，每以林泉相期。此诗‘石坞寻春笋，苔龛续夜灯’，人皆以为实录其山居之乐，不知乃所以形利名僧之可悲也。”

3. 《全唐诗话》卷六：“齐己尝曰：‘诗者，心之印也。’观此篇，印心之深，正在结句翻转处。不斥而自严，不怒而自肃，真得教外别传之旨。”

4. 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“齐己《送玉泉道者回山寺》……以‘雪层层’写归路之难，而意在显其不可夺之志；以‘寻春笋’‘续夜灯’写日用之常，而神在彰其不假外求之安。末句‘尘土里’三字，如铁铸成，使利名僧无地自容。”

5. 近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“起句‘却忆’二字领起全篇，非止怀旧，实以昔之‘绝爱憎’映今之‘逐利名’。‘雪层层’非但写景，兼喻道者冰操之不可犯。结语冷隽，而慈悲心肠，跃然纸上。”

以上为【送玉泉道者回山寺】的辑评。