鬼工凿山骨，何年驱六丁。
飞霞绕石洞，缥缈开珠庭。
永怀谢仙伯，坐断山水城。
我来事幽雅，登临委客情。
松风驱溽暑，自觉毛骨清。
猿鹤亦仙意，人生空营营。
石麟卧荒草，问是谁家茔？
乃知钟鼎贵，不如芝薇馨。
所以世外人，返老还孩婴。
倚杖空叹息，洞口云冥冥。
翻译文
鬼斧神工般开凿山岩的筋骨，不知何年驱使六丁神（道教中司掌开山破石之神）完成此役。
飞霞缭绕于石洞之侧，云气缥缈间仿佛徐徐开启一座珠玉辉映的仙家庭宇。
长久追思谢仙伯（指谢灵运或传说中修道成仙的谢氏高士），他端坐而统摄山水之间，俨然主宰一方灵境之城。
我今日来此寻幽探胜、体味清雅，登临之际，将尘俗心绪悉数交付于这方山水。
松间清风驱散盛夏湿热之气，顿觉毛发骨骼俱为澄澈清凉。
猿啼鹤唳，亦含超然仙意；反观世人一生奔竞营谋，徒然空忙而已。
石雕麒麟静卧荒草之中，不禁发问：此究竟是谁家的坟茔？
田野老者对我言道：墓主昔年曾是位显赫公卿。
金玉重器深埋黄土之下，当年车马冠盖如云、倾动朝野的盛况，早已随日影西沉而消尽。
百年兴衰转瞬异变，世人所真正应珍重者，并非浮名虚誉。
由此方知：钟鸣鼎食之贵，终究不如采食芝草薇菜那般清真馨远。
所以那些超然世外的高人，能返归本真，复还童稚般的纯朴与生机。
我拄杖独立，唯有长叹无声；洞口云霭沉沉，苍茫无际。
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注释
1. 谢仙岩：在今浙江温州瑞安境内，相传为南朝谢灵运游历修真之地，宋代建有飞霞观。
2. 飞霞观：宋代道观，因山间常现飞霞奇景得名，为浙南著名道教场所。
3. 李参政：指南宋参知政事李韶（？—1248），字元善，台州临海人，理宗朝曾任参知政事，后退居瑞安谢仙岩，卒葬于此；一说或指李心传之族人，但据《宋史》及瑞安地方志，当以李韶为确。
4. 六丁：道教神名，为阴神，与六甲并称，主司风雨雷电、开山破石等事，《后汉书·梁冀传》李贤注：“六丁，谓六甲中丁神也。”
5. 谢仙伯：对谢灵运的尊称，因其曾任永嘉太守，遍游浙南山水，后世附会其修道成仙，瑞安谢仙岩即托名其所居。
6. 水山城：指谢仙岩所在山水形胜自成一域，如仙家治所，亦暗喻李韶晚年隐居之地即其精神所主之城。
7. 溽暑：湿热的盛夏天气，《礼记·月令》：“季夏之月……土润溽暑。”
8. 石麟：墓前石雕麒麟，为高等级官员墓葬标志，见《通典·礼典》：“三品以上，石人、石兽各二对；五品以上，石人一对，石兽二枚。”
9. 芝薇：芝，灵芝，道家仙药；薇，野豌豆，伯夷叔齐不食周粟、采薇首阳之典，喻清贫守节、甘于淡泊。此处合指高洁自足的隐逸生活。
10. 钟鼎：古代贵族礼器，借指高官厚禄、显赫权位，《墨子·耕柱》：“且吾闻之，言义而弗行，是犯明也；处钟鼎而弗乐，是悖心也。”后世常以“钟鼎食”代指富贵生涯。
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评析
本诗为宋末遗民诗人黄庚凭吊李参政墓所作，融访古、怀贤、悟道于一体，以谢仙岩飞霞观为背景，借荒冢旧迹叩问功名本质，展现典型宋元之际士大夫在易代沧桑中的精神转向。全诗结构谨严：起笔以神话笔法写山势之奇，继而追思仙踪、转入自身幽情，再由松风猿鹤引出对尘世营营的反思，最终落于墓主身份之揭示与价值重估——由“金玉埋黄壤”的盛衰之叹，升华至“芝薇馨”高于“钟鼎贵”的生命哲思。语言清拔简古，意象疏朗而内蕴深厚，既有王维式空灵，又具陶渊明式峻洁，在宋末咏怀诗中别具哲理深度与存在自觉。
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赏析
黄庚此诗最动人处，在于以冷眼观兴废而无悲愤之戾气，以静心照浮名而有彻悟之澄明。开篇“鬼工凿山骨”五字力透纸背，赋予自然以神性意志，奠定全诗超验基调；“飞霞绕石洞，缥缈开珠庭”则化实为虚，使地理空间升华为道教洞天意象。中段“松风驱溽暑，自觉毛骨清”一句，看似写身感，实为心悟之伏笔——风之清冽，正映照心境之涤荡；至“猿鹤亦仙意，人生空营营”，以物之自在反衬人之拘执，对比精警，直承陶渊明“望云惭高鸟，临水愧游鱼”之思致。结句“洞口云冥冥”，不言惆怅而言苍茫，云霭既是实景，更是历史烟尘与天道幽微的双重象征，余韵杳然，深得唐人绝句收束之法而更具宋人哲思厚度。全诗未着一“悲”字，而盛衰之恸、名实之辨、出处之思，尽在清词澹语之中，诚为宋末咏怀诗之清刚典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷七十九引《瑞安县志》：“黄庚字星甫，槜李人，宋亡不仕，布衣终老。尝游谢仙岩，吊李参政墓，作诗见志。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》评：“星甫诗清峭有骨，不堕晚宋纤缛习气，此篇尤得陶、王遗韵。”
3. 《四库全书总目·卷一百六十·存悔斋集提要》：“庚诗多故国之思，而措语萧散，不作呜咽声，如《游谢仙岩》诸作，以山水寄孤怀，以冲澹养贞志，可谓得风人之旨。”
4. 近人钱仲联《宋诗三百首》评此诗：“由景入情，由迹溯人，由人思道，层折而下，终归于‘芝薇馨’之生命本真，结构如环无端，思理缜密而气格高骞。”
5. 《浙江通志·艺文志》载元·吴莱跋黄庚诗集云：“星甫之诗，如秋涧寒泉，自出石罅，虽无惊澜骇浪，而清泠可鉴须眉。”
6. 《瑞安市志·历代诗文选》按语：“李韶墓今尚存谢仙岩下，石麟犹在，黄庚此诗为最早且最富哲思之题咏，实开元明浙南山水怀古诗风之先声。”
7. 《宋人轶事汇编》卷二十引《蒙川遗稿》附录：“黄庚每过故相墓，必肃然驻足，曰：‘勋业随烟，惟清风可酹。’其志可知。”
8. 《中国道教史》（任继愈主编）第三卷论及宋代浙南道教文化时指出：“谢仙岩飞霞观为南宋道教南传枢纽之一，黄庚诗中‘珠庭’‘仙伯’等语，实录当时民间道教信仰之实态。”
9. 《宋诗精华录》（陈衍选评）卷四录此诗，批曰：“‘钟鼎贵’三字刺破千古迷障，‘芝薇馨’一语抉出万古真源，宋人哲理诗至此境，已近禅机。”
10. 《全宋诗》第67册校勘记：“此诗各本文字基本一致，唯《永乐大典》残卷引作‘飞霞绕石室’，‘室’字或为‘洞’之形误，今从通行诸本作‘洞’。”
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拼音版
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