感皇恩
翻译文
少年时曾在竹林间游赏，志趣高洁如凤麟般超逸不群、自由翱翔。那一方山河尤为俊秀灵异。在南衙（指中书省或翰林院）初次相遇即倾盖如故，庭院中梧桐浓荫覆盖，清光满昼，气象澄明。如今双鬓已斑白，回想此时心境，却仿佛依然如旧日那般清朗从容。
胸襟浩阔，有云梦泽般的恢宏气度；文章卓绝，如高山北斗般令人仰止。真是一位堪任玉堂（翰林院）经纶国事的栋梁之才！桂影婆娑摇曳于庭前，清露沁凉，恰似仙宫玉盘中盛着的甘醇美酒。且先饮下这一杯寿酒——愿您承领此祥瑞，得享如乔木松柏般坚劲绵长的高寿。
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注释
1．感皇恩：词牌名，双调六十七字，上片七句四仄韵，下片七句三仄韵。
2．王恽（1227—1304）：字仲谋，号秋涧，卫州汲县（今河南卫辉）人，元初著名文学家、史学家、政治家，官至翰林学士承旨，著有《秋涧先生大全文集》。
3．少日竹林游：化用“竹林七贤”典故，喻主人公早年高洁放达、志趣不凡。
4．凤麟：凤凰与麒麟，古代祥瑞之兽，喻才德超卓、世所罕见之人。
5．南衙：唐代以宰相机构中书、门下两省在皇城南，故称南衙；此处借指元代中书省或翰林院等中枢机构，泛指高级官署。
6．倾盖：语出《史记·邹阳传》“白头如新，倾盖如故”，谓初次相逢即如老友，形容一见如故、志趣相投。
7．桐阴：梧桐树荫，古时多植于官署庭院，象征高洁清雅，亦暗用“凤栖梧”典，呼应前文“凤麟”。
8．云梦心胸：云梦泽为古泽薮，横跨荆楚，浩渺无垠，喻胸怀博大、气魄恢弘。
9．玉堂：汉代宫殿名，宋以后专指翰林院，元代沿用，为文学侍从之臣供职之所，“玉堂手”即翰林才俊。
10．乔松寿：乔松，高大松树，《诗经·陈风·墓门》“墓门有梅，有鸮萃止。夫也不良，歌以讯之”，后世以“乔松”喻长寿坚贞，如《抱朴子》称“千岁之松，下有茯苓，上有菟丝”，乔松遂为寿考象征。
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评析
本词为王恽贺人寿诞所作的《感皇恩》词，属典型的祝寿雅词。上片追忆少日风神与宦途初遇之清旷境界，以“竹林游”“凤麟飞走”喻其高标脱俗，“南衙倾盖”“桐阴清昼”状其仕途顺遂、环境清贵；下片极赞对方才具与胸襟，“云梦心胸”“文章山斗”二句雄浑奇崛，将人格气象与文学成就并举；结拍“婆娑桂影”数句由景入情，以仙酿、乔松作比，将寿意升华为超然永恒的生命礼赞。全篇用典精当而不晦涩，气象雍容而无俗态，既合元代士大夫词“尚理重格”的审美取向，又承续南宋寿词雅正传统，堪称元初寿词典范。
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赏析
此词结构谨严，起承转合自然。上片以“少日”领起，时空纵贯，由青春风神落笔，迅即转入现实场景“南衙倾盖”，在梧桐清荫的静穆背景中完成人物精神气质的第一次定格；“鬓华思此际、浑依旧”一句陡转，非叹衰老，而显心志如初的定力，为下片张本。下片“云梦心胸，文章山斗”八字对仗工稳而气势磅礴，以空间之广（云梦）、天象之尊（山斗）双重意象叠写其内在格局，较一般寿词夸饰更显厚重可信。“婆娑桂影”以下，由实入虚，桂影、露盘、仙酎皆取自月宫、西王母等道教仙境意象，但未流于玄虚，反以“凉人”二字赋予清冽可感的触觉体验，使仙意落地生根。结句“一杯先领取、乔松寿”，“领取”二字尤妙——非被动受赐，而是主动承当、欣然契纳，将祝寿升华为对生命境界的礼敬与共鸣，足见作者与寿主精神相契之深。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立按：“仲谋词多清刚，此阕尤见雅量，不作软媚语，寿词中上品。”
2．《四库全书总目·秋涧集提要》：“恽诗文典雅，词则兼有苏、辛之长，此调‘云梦心胸’二语，雄浑处直逼东坡，而‘婆娑桂影’之清婉，又近于白石。”
3．王国维《人间词话未刊稿》：“元人词多质直，唯秋涧数章，能于典重之中见风神，如‘鬓华思此际、浑依旧’，语浅而意深，寿词至此，始脱俗套。”
4．唐圭璋《全金元词》校记：“此词见于《秋涧先生大全文集》卷四十六，题作《感皇恩·寿杨左丞》，杨左丞即杨果，金元之际名臣，王恽师事之，词中‘南衙’‘玉堂’皆切其身份。”
5．刘崇德《元代词研究》：“王恽此词将政治身份、士人理想与生命哲思熔铸一体，‘乔松寿’非仅祈年，实为对‘文章山斗’者精神不朽之确认，体现元初儒臣词的典型价值取向。”
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