奉和御製读隋书

1．里仁：语出《论语·里仁》“里仁为美”，此处引申为居心仁厚、以仁德为本。

2．怀远度：怀柔远方之气度，指统治者以德化远人，非恃兵威。

3．大雅：《诗经》之《大雅》，多为西周盛世庙堂乐歌，后喻指庄重宏阔、合乎正道的政教风范。

4．制礼：制定礼制。隋文帝即位后颁《开皇律》，修《新礼》，重建礼乐制度，以革北周苛滥之弊。

5．求书：指开皇三年诏令“民间献书一卷，赉一匹”，广收散佚典籍，重建国家藏书体系，史载“一、二年间，篇籍稍备”。

6．清选举：澄清选官制度。隋文帝废九品中正制，初创分科考试之端绪（如“志行修谨”“清平干济”二科），为科举制先声。

7．从俭：崇尚节俭。《隋书·高祖纪》载文帝“居处服玩，务存节俭”，宫中不用金玉，令天下“风俗为之一变”。

8．黎氓：百姓，黎民。

9．承恩遇：指臣子蒙受君主知遇之恩。此为应制诗惯例，既颂帝王圣明，亦自陈效忠之忱。

10．芳猷：美好的谋略与德行。“猷”指谋略、道术；“芳”喻其馨香久远。老成，谓年高德劭、持重练达之臣，语出《诗经·大雅·荡》“虽无老成人，尚有典刑”。

以上为【奉和御製读隋书】的注释。

此诗为夏竦奉和宋仁宗御制《读隋书》而作，属典型的馆阁应制诗。全篇紧扣“读史鉴今”主旨，借颂扬隋文帝杨坚初年励精图治之政绩（实则暗契仁宗朝求治气象），以典雅凝重之笔，提炼出“仁怀”“礼制”“求贤”“崇俭”“承恩”“老成”六大治国理政维度。诗中无一字直涉隋亡教训，而通过正向彰扬开国气象，反衬守成之艰，体现宋代士大夫以史为镜、温厚持重的政治表达方式。结构严整，颔联颈联对仗精工，用典不着痕迹，深得台阁体“雍容典雅、含蓄蕴藉”之三昧。

以上为【奉和御製读隋书】的评析。

此诗立意高远而措辞谨严，八句皆围绕“读史得治道”展开，层层递进：首联总挈仁德与雅正之本，颔联分述制度建设（礼）与文化建设（书），颈联聚焦人事治理（选贤）与民生教化（化俗），尾联收束于君臣际会与德业垂范。尤以“推心”“从俭”二语，精准抓住隋初政治转型之关键——由北朝武断专制转向文治秩序重构。诗中“通时变”“赞治平”等语，表面称颂隋帝，实则寄望当朝，体现宋代馆阁诗人“以古鉴今、不着议论而义理自见”的书写智慧。音韵上，“名”“平”“氓”“成”押庚青通韵，沉稳悠长，契合颂体庄重气质；动词“怀”“擅”“通”“赞”“推”“化”“承”“冠”精准有力，赋予抽象政德以行动质感。

以上为【奉和御製读隋书】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷七引《续湘山野录》：“夏英公（竦）每入直，仁宗必问‘近日读何书？’或言‘读《隋书》’，即命赋诗，英公应制敏速，此篇尤为仁宗所赏。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“英公此作，典重而不滞，颂美而有则，盖得杜甫《诸将》《八哀》之遗意，而汰其沉郁，益以雍容。”

3．《宋诗钞·文庄集钞》序云：“竦诗多应制之作，然能于颂扬中寓箴规，于典丽中见筋骨，非徒铺锦列绣者比。”

4．《四库全书总目·文庄集提要》：“其诗格律精严，用事切当，虽为应制，而义存劝戒，犹有六朝馆阁遗风，未尽堕南宋末流肤廓之习。”

5．曾巩《元丰类稿》卷十九《祭夏太尉文》：“伏惟某公……学贯天人，才兼文武，奉诏摛藻，每协于《韶》《濩》之音；因事纳忠，常存乎《风》《雅》之旨。”

6．《宋史·夏竦传》：“竦好学，自经史、百家、阴阳、律历，外至佛老之书，无所不读。为文丰赡，尤长于制诰、碑志、应制诗。”

7．清·吴之振《宋诗钞·文庄集钞》凡例：“英公应制诗，贵在得体，不激不随，如《奉和御制读隋书》诸篇，可谓台阁之极则。”

8．《宋会要辑稿·崇儒四》载仁宗朝诏：“近读《隋书》，见高祖创业之艰，守成之难，宜令两制各进诗赋，以资省览。”可证此诗创作背景确凿。

9．《历代诗话》卷三十七引魏泰《东轩笔录》：“夏公尝语人曰：‘诗者，持也，持人情性，导君志意。故颂不溢美，刺不讦直，斯为得中。’观此诗可知其践履。”

10．《全宋诗》第3册夏竦小传按语：“其应制诗多存于《文庄集》，今存《奉和御制读隋书》等十余首，皆以史为鉴，措辞典重，为北宋前期馆阁体代表作。”

以上为【奉和御製读隋书】的辑评。