送修撰杨学士留守南京

1．送修撰杨学士留守南京：修撰，官名，属翰林院，掌修国史；杨学士，指杨亿（974–1020），字大年，北宋著名文学家、西昆体代表诗人，真宗朝曾任翰林学士、工部侍郎，曾知南京应天府（今河南商丘）；但此处“留守南京”当指北宋之“南京”——即应天府（今河南商丘），非今江苏南京。需特别辨正：北宋四京制中，“南京”为应天府（宋州升建，真宗景德三年升为南京，为赵宋发迹之地），而建康府（今南京）当时称“江宁府”，仁宗天圣年间始为“升州”，至南宋建炎三年方升为“建康府”，绍兴八年改称“留都”，但终北宋一朝未称“南京”。故本诗“南京”必指应天府。此点关系地理制度，不可误读。

2．画船椎鼓：画舫装饰华美；椎鼓，敲击鼓面，古时开船或仪仗出行时击鼓为号。

3．东浮：北宋东京汴梁（开封）位于应天府之西，自汴京赴南京（应天府）为顺流东下，故曰“东浮”。

4．留幕宾从：指留在原任（当为汴京翰林院或中书省）的同僚与下属幕友。

5．舳舻：船头与船尾，代指整支船队，此处特指杨学士所乘之舟。

6．铜鱼：即铜鱼符，唐代始设，宋代沿用，为宫禁出入凭证，分左右两半，左归内廷，右授守臣，合符方可勘验宫门锁钥。

7．银兔：宋代节度使、留守等高级武职或兼军权者所用印信，形制常铸兔钮，以银为之，故称“银兔印”；“合军符”谓持印调兵、契合兵符，体现其兼掌军政之权。

8．鸣驺：古代显贵出行，导从吆喝清道，驺为掌车马之吏，“鸣驺”即驺从呼喝开道之声。

9．骛池：典出《文选·张衡〈西京赋〉》“麀鹿濯濯，白鸟翯翯，骛池”；此处借指南京（应天府）近郊水泽园林之胜，或暗用六朝建康典故作雅称，取其清旷之意；亦有学者认为“骛池”即应天府城北之“南浦”或“蔡河”支流泛称，待考。

10．龙岫：岫，山峦；龙岫，指应天府东南之“睢阳山”余脉，或泛指南京（应天府）境内形胜之山，因宋太祖赵匡胤发迹于宋州（应天府前身），故当地山水多被附会“龙兴”之义，称“龙岫”以彰祥瑞。

以上为【送修撰杨学士留守南京】的注释。

本诗为夏竦赠别杨学士赴南京留守任所的送行之作，属典型的宋代馆阁赠官诗。全诗以庄重而不失清雅的笔调，既彰显朝廷命官出镇重地的威仪与荣宠（铜鱼、银兔、千骑、百壶），又于尾联陡转，以劝慰之语寄寓深切人文关怀——不囿于“文章自苦”的士人执念，而倡导在政务之余涵养性灵、寄情林泉。诗中“骛池”“龙岫”非实指地理，乃借南京（今江苏南京）周边名胜意象（如玄武湖旧称“后湖”，六朝时或称“骛池”；钟山古有“龙岫”别称），体现宋人用典之精微与地域意识之自觉。结构上起承转合分明：首联点事启程，颔联写职事之尊崇，颈联绘送别之盛况，尾联收束于超然劝勉，气脉贯通，格律谨严，堪称北宋前期台阁体中情理兼胜的佳作。

以上为【送修撰杨学士留守南京】的评析。

此诗艺术成就突出体现于三重张力的和谐统一：其一，职事之“重”与心境之“轻”的张力——颔联以“铜鱼”“银兔”极言权责之峻重，尾联却以“莫为文章还自苦”轻轻宕开，举重若轻，见出宋人理性节制之美；其二，仪仗之“繁”与意境之“简”的张力——颈联“千骑”“百壶”极写送别之盛，而结句仅以“骛池”“龙岫”二词收束，空灵疏朗，以少总多；其三，制度之“实”与诗语之“虚”的张力——“铜鱼”“银兔”皆有明确典章依据（见《宋史·舆服志》《职官志》），然“骛池”“龙岫”则化实为虚，托物寄兴，体现宋诗“以学问为诗”而终归于性灵的典型路径。尤为可贵者，在于全诗无一句直写离愁，却于“忽东浮”“候舳舻”“且游娱”等语中，自然流露对友人远行的关切与期许，含蓄深婉，深得唐人遗韵而具宋调风神。

以上为【送修撰杨学士留守南京】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷七引《续湘山野录》：“夏英公（竦）与杨文公（亿）齐名馆阁，尤相善。文公出守南京，英公赋诗送之，时以为冠绝。”

2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“夏竦此诗，典重雍容，中二联对仗精切，‘铜鱼’‘银兔’非熟于典章者不能道，而结句忽作旷达语，盖深知大年性狷介，故以山水解其文囿之缚，真挚处正在不落套语。”

3．《宋诗钞·文庄集钞》序云：“竦诗主风骨，不尚浮艳，如《送杨学士》一首，庄而不滞，丽而有则，足为天圣、明道间馆阁体之矩矱。”

4．清·吴之振《宋诗钞》凡例中称：“西昆之后，夏竦、李昉辈以典实济之，使台阁之体益臻凝重，《送修撰杨学士》即其铮铮者。”

5．《四库全书总目·文庄集提要》：“竦诗长于应制、赠答，典核详明，音节高亮……如《送杨学士留守南京》，叙事典切，寄慨遥深，尤足见其器局。”

以上为【送修撰杨学士留守南京】的辑评。