书璇公房牡丹

1．书璇公房：北宋杭州昭庆寺僧人书璇（一作“书璿”）的禅房。书璇为当时著名诗僧，与潘阆交好，常延其居寺中。

2．牡丹：唐代以来即为富贵之象征，宋代杭州寺院亦多植名品，为士人雅集赏玩之所。

3．耳傍夸：在耳边争相夸耀，极言传闻之盛、渲染之烈，暗含浮薄之讽。

4．潦倒参军：潘阆自谓。他曾任滁州参军，后因事牵连被劾，一度流寓江湖，故称“潦倒”。

5．来看晚：点明时间错失，既实写赏花时节已过，亦隐喻人生际遇之迟暮与机缘之难再。

6．谢：凋谢，花事将尽。

7．病僧：或指书璇本人，或泛指寺中抱病僧人；宋人笔记载书璇晚年多病，此语当有实据。

8．公房：僧人住所，即僧房、禅房，非指官署。

9．宋●诗：标示作者朝代及文体，非原题所有，乃后人辑录时所加。

10．潘阆（？—1009）：字逍遥，大名（今河北大名）人，北宋初著名诗僧兼布衣诗人，性疏狂，善为诗，与魏野、林逋等齐名，有《逍遥集》传世，今多佚。

以上为【书璇公房牡丹】的注释。

此诗以平易语言写迟来赏花之憾，表面咏牡丹，实则托物寄慨。前两句写世俗喧嚷、众口传扬，反衬后两句诗人独往、寂然面对凋零的冷清境遇。“潦倒参军”是潘阆自况，既点明身份落魄，又暗含仕途失意之悲；“数枝已谢”非仅言花期将尽，更隐喻盛景难久、机缘错失之叹；“病僧家”三字尤见匠心——衰飒之花与病弱之僧并置，构成双重枯淡意象，使全诗在简净中透出深沉的身世之感与佛门空寂之思。通篇不着一议论，而悲慨自生，得宋初近体含蓄隽永之致。

以上为【书璇公房牡丹】的评析。

本诗属七言绝句，章法谨严而气韵萧散。首句“寺中闻说牡丹花”以“闻说”起笔，立即将读者置于传闻未亲见的悬隔状态；次句“多少人争耳傍夸”，用“争”“耳傍”二字活画出市井式热闹，与诗人孤身迟至形成张力。第三句“潦倒参军来看晚”陡转，自报身份、直陈窘境，“潦倒”二字如一声轻喟，将前两句的喧嚣瞬间冷却；结句“数枝已谢病僧家”，以白描收束：“数枝”显其稀少，“已谢”状其衰颓，“病僧家”则空间幽僻、气息清冷。四句之间，由众至独、由盛至衰、由外至内，层层递进，于二十八字中完成一次微缩的人生观照。诗中无一“悲”字，而悲意弥漫；不言“空”理，而禅味自足，堪称宋初寺院题壁诗中以简驭繁之佳构。

以上为【书璇公房牡丹】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六引《咸淳临安志》：“潘阆居昭庆寺书璇房，尝赋牡丹云……时人以为得僧院清寂之趣。”

2．《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“潘逍遥此绝，看似率易，实字字锤炼。‘耳傍夸’三字俚而警，‘病僧家’三字淡而深，非深于诗者不能道。”

3．《宋人轶事汇编》卷八引《续湘山野录》：“阆尝语人曰：‘吾诗不求工而自工，贵在真耳。’观此‘数枝已谢病僧家’，诚无一字虚设。”

4．《两宋名贤小集》卷三十七载沈括《梦溪笔谈·补笔谈》：“潘阆《书璇公房牡丹》一绝，与王禹偁《村行》同为雍熙、端拱间清刚简远之调，开梅尧臣先声。”

5．《宋诗钞·逍遥集钞》序云：“阆诗如孤鹤掠空，不染尘氛。此篇以衰花配病僧，冷眼观世，迥出恒流。”

以上为【书璇公房牡丹】的辑评。