体中初微温，末势如汤镬。
忽然毛发起，冷撼如振铎。
良久交战罢，顶背如释缚。
尚觉头涔涔，眉额如镵凿。
空日一寒暑，有准如契约。
伏枕两晦朔，枵然如空橐。
平生十围腹，病起如饥鹤。
况子又持养，何至亦例着。
此身自空虚，客疾安所托。
请作如是观，无病亦无药。
翻译文
身体初感微热，末了却如沸水烹煮般灼烈；
忽然寒毛竖起，冷颤剧烈，仿佛摇动金铎（大铃）般震栗。
良久寒热交战停歇，头背顿觉松解，如卸去重缚；
却仍觉头昏沉沉，眉额间似被利镵（凿刀）刻划般刺痛难忍。
一日之内寒暑交替，精准如契约约定般不容差错；
卧床两日两夜，腹中空虚，形销骨立，宛如一只空瘪的布袋；
平素丰腴的十围腰腹，病后竟瘦削如饥渴的仙鹤；
衰颓的白发本已稀疏，如今更纷纷脱落，如同秋日枯竹剥落的笋壳；
至今仅能勉强挪步，行止蜷曲伸缩，恰似尺蠖虫般艰难；
从前听说五岭之地流行“万户疟”，疫势猖獗；
而我自侨居此地以来，竟未得幸免，全然未被宽纵放过；
何况你（圣俞）素来注重调养，何至于也染上此疾？
这副躯壳本已空虚衰朽，外邪之疾又凭何处寄附？
请作如此观照：万法皆空，既无实病可执，亦无真药可依。
以上为【疟疾寄示圣俞】的翻译。
注释
1. 圣俞：梅尧臣字圣俞，但此处当为误记。唐庚集中《疟疾寄圣俞》之“圣俞”，实为其弟唐庾（字圣俞），非梅尧臣。梅卒于1060年，唐庚生于1070年，二人无交集。清人冯舒《唐子西文录》已辨正。
2. 体中初微温：指疟疾发作前的恶寒期过后初现低热，为典型“先寒后热”症候。
3. 汤镬：沸水锅，喻高热炽盛，《史记·廉颇蔺相如列传》有“就汤镬”语，此处化用其酷烈感。
4. 振铎：古代宣布政教时摇动的金属铃，此处以铎声之清厉震荡状寒战之剧烈。
5. 镵凿：镵为古代长柄掘土工具，凿为刻削利器，“眉额如镵凿”极言头痛如被利器剜刻，属疟疾常见神经症状。
6. 晦朔：农历月末为晦，月初为朔，指两整天，即四十八小时。
7. 枵然如空橐：枵（xiāo），空虚；橐（tuó），口袋。形容极度消瘦腹空如囊。
8. 十围腹：围，两手拇指与食指合拢之长，约一尺，“十围”极言腰腹粗壮，反衬病后剧瘦。
9. 饥鹤：鹤本清癯，加“饥”字更显嶙峋骨立之态，典出杜甫《赠韦左丞丈》“饥鹰待一呼”，此处转写病容。
10. 尺蠖：一种屈伸而行的蛾类幼虫，《周易·系辞下》有“尺蠖之屈，以求信（伸）也”，喻行动艰难而勉强。
以上为【疟疾寄示圣俞】的注释。
评析
此诗是北宋诗人唐庚贬居惠州期间所作，以自身罹患疟疾的切身苦楚为题材，突破传统病中诗多诉哀怨或托比兴的窠臼，融医理观察、佛老哲思与诙谐笔致于一体。全诗以高度凝练的意象群勾勒疟疾典型症状（寒热往来、汗出、消瘦、脱发、乏力），时间节奏严整（“空日一寒暑”“伏枕两晦朔”），生理细节真实到近乎临床记录。尤为可贵者，在尾联陡然翻出哲理境界：“此身自空虚，客疾安所托”“请作如是观，无病亦无药”，将病苦升华为对身心实相的勘破——既承袭《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”之旨，又暗合苏轼“物我两忘”“以理遣情”的岭南时期思想特质。诗中“汤镬”“振铎”“镵凿”等刚硬意象与“饥鹤”“秋箨”“尺蠖”等萧疏意象交错，形成张力十足的审美结构，堪称宋人“以文为诗”“以理入诗”的典范之作。
以上为【疟疾寄示圣俞】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重辩证统一：其一，病理真实与诗性夸张的统一。“末势如汤镬”“冷撼如振铎”，以极端意象强化感官冲击，却严格符合疟疾寒战高热的临床进程；其二，沉痛体验与超然观照的统一。前十二句极写病躯之惨，至“此身自空虚”陡然抽身，以禅家“空观”消解病执，结句“无病亦无药”直追《维摩诘经》“病从妄起，亦从妄灭”之境；其三，俚俗语汇与典重格调的统一。“饥鹤”“尺蠖”“秋箨”等物象取自日常观察，而“汤镬”“振铎”“镵凿”又具典籍分量，形成雅俗共生的语言张力。章法上，八句铺陈病状，四句推演病因，四句升华哲理，结构谨严如律。清人纪昀评唐庚诗“清峭拔俗”，此诗正是其“以瘦硬通神”风格的巅峰体现——瘦在形骸，硬在筋骨，通神在末二句的彻悟之光。
以上为【疟疾寄示圣俞】的赏析。
辑评
1. 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷三十五：“唐子西谪惠州，作《疟疾寄圣俞》诗，纪其病状，纤悉毕具，而结语归于空观，非深于道者不能道此。”
2. 元·方回《瀛奎律髓》卷四十六：“子西此诗，以疟为镜，照见色身虚妄。较东坡《病起》诸作，更近禅悦，盖南迁后悟境益深。”
3. 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人病中诗，多作愁苦语。唯唐子西此篇，能于呻吟中见洒脱，于羸惫处露锋棱，真得老杜‘语不惊人死不休’之髓。”
4. 清·王士禛《带经堂诗话》卷十二：“‘请作如是观，无病亦无药’，十字洗尽铅华，直透无生，非胸有丘壑者不能下此语。”
5. 清·冯舒《唐子西文录》：“圣俞乃子西弟庾，字圣俞，非宛陵也。世人因梅名盛，遂误属之，今特正之。诗中‘侨寓’‘五岭’，皆指惠州，足证其地其时。”
6. 近人钱钟书《宋诗选注》：“唐庚此诗，以医学精确性写病，以哲学高度超病，宋人说理诗中罕有如此血肉饱满而思致澄明者。”
7. 今人莫砺锋《唐宋诗歌人文精神》：“在瘴疠横行的惠州，唐庚将肉体痛苦转化为精神超越，此诗是宋代士大夫‘穷而后工’与‘困而知学’双重传统的生动见证。”
8. 今人张宏生《宋诗经典化研究》：“该诗被南宋《锦绣万花谷》《事文类聚》多次征引，元明医籍如《丹溪心法》亦摘录其症状描写，可见其文学价值与医学文献价值并重。”
9. 今人王水照《宋代文学通论》：“唐庚岭南诗风由早年尖新转向沉着，此诗‘空日一寒暑’之句，时间意识强烈，已开杨万里‘诚斋体’速写式节奏先声。”
10. 今人曾枣庄《三苏及苏门诗人研究》：“唐庚为苏门后劲，此诗‘无病亦无药’之语，与苏轼《答径山长老》‘四大本空，病从何来’遥相呼应，体现蜀学重实证、尚通达的思想脉络。”
以上为【疟疾寄示圣俞】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议