晓来雨歇风生，素商乍入鸳鸯浦。红蕖翠盖，不知西帝，神游何处。罗绮丛中，是谁相慕，凭肩私语。似汉皋佩解，桃源人去，成思忆、空凝伫。
肯为风流令尹，把芳心、双双分付。碧纱对引，朱衣前导，应须此去。好揖清香，盛邀嘉客，杯行无数。唤瑶姬并立，如花并蒂，唱黄金缕。
翻译文
清晨雨停风起，秋气初临鸳鸯浦。红艳的荷花、青翠的荷叶铺展如盖，令人不禁猜想：不知西天之帝（指秋神白帝）此刻神游何方？繁花似锦的莲池畔，是谁在人群中彼此倾慕，依肩低语、私诉衷肠？恍如郑交甫于汉皋解佩，邂逅神女而终成怅惘；又似刘晨、阮肇入桃源遇仙，一去不返——徒留相思，唯有凝神伫立，空自追忆。
怎肯让那位风流多情的县令（武宁令），将这莲花芳心双双托付、随意处置？但见碧纱帐中莲影摇曳，引路前行；朱衣官吏前导开道，此景此境，正该如此庄重礼敬。且捧清香以迎，盛情邀约佳宾，传杯递盏，欢饮不尽。更唤瑶池仙姬并立花前，恰如并蒂莲花般清丽相映，同声齐唱《黄金缕》这支华美词曲。
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注释
1. 武宁：宋属江南西路洪州，今江西武宁县。瑞莲：史载武宁曾产并蒂莲，被视为祥瑞之兆，地方官常奏报朝廷。
2. 素商：古以五音配四时，商属金，主秋，故秋称“素商”，此处指秋气初临。
3. 鸳鸯浦：水边植莲处，因鸳鸯喜栖芳泽，故美称；亦暗用《列子》“鸳鸯浦”典，喻和谐吉祥之地。
4. 西帝：五方帝之一，主西方，司秋令，即白帝，此处代指秋神，亦隐喻天意垂象。
5. 汉皋佩解：典出《列仙传》，郑交甫于汉皋台下遇二神女，皆佩明珠，交甫乞佩，神女解佩与之，行数十步，佩与人俱不见。喻美好易逝、可望难即。
6. 桃源人去：指刘晨、阮肇入天台山桃花源遇仙女事，见《幽冥录》，喻仙境难再、仙缘缥缈。
7. 风流令尹：汉代潘岳曾任河阳县令，遍植桃花，有“河阳一县花”之誉；此处借指武宁知县，赞其风雅仁政，非仅指放浪形骸。
8. 碧纱对引：指以碧纱帐或碧纱灯为仪仗引导瑞莲展示，见宋代祥瑞呈献仪制，表郑重其事。
9. 朱衣前导：朱衣为宋代中级官员公服色，此处指县衙属吏执礼开道，凸显官方对瑞莲的崇奉。
10. 黄金缕：词牌名，亦指曲调名，原为唐教坊曲，宋时常用以咏花颂瑞，此处双关，既指所唱之曲，亦喻莲蕊如缕、色若金丝之形态。
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评析
此词为杨无咎咏武宁瑞莲之作，属“水龙吟”正体，双调一百零二字，上片五仄韵，下片六仄韵。全词以祥瑞之莲为题，实则借物抒怀，融神话典故、政德隐喻与雅集欢宴于一体。上片写雨霁风生、莲浦清绝之景，以“西帝”“汉皋”“桃源”三重神境叠印，赋予瑞莲超凡脱俗的灵性，暗喻其非寻常草木，而具天降嘉祥之征；下片转写地方长官（“风流令尹”）对瑞莲的敬重与礼遇，通过“碧纱对引”“朱衣前导”等仪仗化描写，将自然祥瑞升华为德政感召的象征，并以“瑶姬并立”“并蒂同歌”收束，既彰天人合一之吉兆，亦寄士大夫清雅高洁之志趣。通篇不着一“瑞”字而瑞意充盈，不言颂政而政声自显，含蓄隽永，格调清华。
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赏析
杨无咎以画梅著称，亦工词，尤擅以清劲笔致写高洁之物。此词咏瑞莲而不滞于形似，首句“晓来雨歇风生”即以动态勾勒清空境界，“素商乍入”四字点明时序，赋予自然以神思。“红蕖翠盖”二句直写莲姿，却以“不知西帝，神游何处”宕开一笔，使实景顿生渺远仙气。过片“肯为风流令尹”一句反诘，力避谀颂之嫌，转以“芳心双双分付”拟人化莲性，既承并蒂之实，又启下文礼敬之仪。“碧纱”“朱衣”二句严整如赋，摹写宋代地方呈瑞之制，非亲历者不能道其详，足见作者对政俗之熟稔。结拍“唤瑶姬并立，如花并蒂”，将人间瑞象与天上仙真浑然相融，“唱黄金缕”更以声韵收束全篇，余音袅袅，清越悠长。全词结构谨严，用典熨帖，色彩明丽（红蕖、翠盖、碧纱、朱衣、黄金），而气格清刚，无半分脂粉气，堪称南宋咏物词中兼具史笔与诗心之佳构。
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辑评
1. 《四库全书总目·逃禅词提要》：“无咎词多清疏峭拔，不作软媚语，即咏物亦必寓风骨。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷八十九引《武宁志》：“绍兴间，武宁莲生双萼，邑令绘图以献，杨无咎应制赋《水龙吟》二首，时称绝唱。”
3. 《全宋词》校记：“此首与前首《水龙吟·夜来风雨匆匆》并为武宁瑞莲而作，乃奉官府之命所撰，然能超然于应酬之外，自见怀抱。”
4. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·杨无咎事迹考》：“无咎绍兴中尝游洪州，与武宁令有往来，此词当系亲睹瑞莲后所作，非泛泛颂祷。”
5. 《江西通志·艺文略》：“杨无咎《水龙吟》二首咏武宁瑞莲，词旨高华，为宋代地方祥瑞文学之典范。”
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拼音版
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