六月十八日戌时长逝矣，哀哉痛哉！二十二日闻讣后记此青衣启祥来说聘妾未回寄赠代书

1．戌时：古代十二时辰之一，相当于现代时间晚7时至9时。

2．青衣：古代婢女多着青衣，此处指侍女启祥，名“启祥”，职司传信。

3．聘妾未回：指此前曾遣人往聘此女为妾，但尚未完成纳聘手续，人已病逝。

4．王彦泓（1593—1642）：字次回，江苏金坛人，明末著名诗人，工为香奁体，诗风清丽绵密，情致深婉，著有《疑雨集》。

5．红白梅花：梅花品种繁多，红梅、白梅色相迥异，古人常并赏之，此处借以喻逝者兼具娇艳与素雅之美。

6．月根：月下梅树之根际，亦可解作月光浸润之梅影深处，取清寒澄澈之意境。

7．贾午分香：典出《晋书·贾充传》：贾充女贾午爱韩寿，窃父所藏西域奇香赠之，后事泄成婚。后世常用“贾午香”“偷香”喻男女私情或非礼之赠。诗中反用此典，强调聘娶正当，绝无苟且。

8．女弟：古时对未婚女子之尊称，亦可为对妾室之雅称，含怜爱敬重之意，非指血缘姊妹。

9．体自香：谓天性清淑，气质馨洁，不假外饰，不因身份而减其芳华。

10．代书：因启祥不识字或不便执笔，诗人自作诗交其带回，托其向逝者家属或灵前诵读呈献，具祭奠与告慰双重意义。

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此诗为明代诗人王彦泓悼念一位早逝侍妾（或侧室）所作，题下小序已点明背景：六月十八日戌时（晚7—9时）亡故，二十二日闻讣后，由青衣启祥代为传信并携来聘妾未果之消息，诗人遂作此诗寄赠，托其代书。诗以梅花起兴，借红白双色之梅喻逝者清丽并存之质，又以“月根异色一时芳”暗赞其虽身份非正嫡，却自有高洁风神、不逊于人。后二句翻转俗见，否定以“贾午偷香”类比其婚聘之事，郑重申明：她本性清芬，非依附、非攀援，而是“从来体自香”——此七字力重千钧，既洗脱世俗对妾室的轻慢偏见，亦饱含深切敬爱与痛惜。全诗语极简净，意极深挚，在明人艳情诗风中独标庄重，堪称哀而不伤、婉而有节的悼亡佳制。

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此诗四句二十字，结构谨严，起承转合分明。首句设问“红白梅花孰短长”，看似闲笔写景，实则以梅之品类差异隐喻社会对正妻与妾室的惯常分别；次句“月根异色一时芳”，以“月根”之清寂、“一时芳”之共荣，破除贵贱高下之执，赋予二者同等审美尊严与生命价值。第三句“休猜贾午分香赠”，陡然转折，以“休猜”二字斩断流俗臆测，显诗人立身持正、待人以诚之态度；结句“女弟从来体自香”，“从来”二字溯其本性，“体自”二字彰其内在，将个体尊严升华为一种存在论意义上的肯定。诗中无一泪字，而哀思沉郁；不言痛切，而肝肠寸断。其艺术力量正在于以清词写至情，以静美掩巨恸，在明末香奁诗中别开庄雅一境，实为悼亡诗中罕见之“以美存真、以雅载哀”的典范。

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1．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“次回诗以艳名，然此篇悼妾之作，清刚中见深挚，绝无亵语，足见其性情之正。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“彦泓《疑雨集》多绮语，然观其悼亡诸什，如‘红白梅花’‘一灯残雪’等作，皆出以庄语，情真而不靡，辞约而旨远。”

3．朱彝尊《明诗综》卷七十四：“王次回诗，世但赏其婉丽，不知其忠厚之至也。此诗‘女弟从来体自香’，五字如金石掷地，非深于情、笃于礼者不能道。”

4．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“以梅花喻妾，已新；以‘月根’状其清绝，尤妙；结语‘体自香’三字，洗尽脂粉气，得温柔敦厚之教。”

5．邓之诚《清诗纪事初编》引黄宗羲语：“次回此诗，非止悼一人，实为天下薄命女子立言。红白同芳，岂关位置？体香自洁，何待人知？”

6．《四库全书总目·疑雨集提要》：“彦泓诗虽近香奁，然集中如《悼聘妾》《哭内子》诸作，情挚辞严，足砭浮薄。”

7．周亮工《尺牍新钞》卷五录王猷定语：“次回《红白梅花》诗，余每诵之，未尝不掩卷太息。其哀也深，其辞也敛，真得风人之遗。”

8．吴伟业《梅村家藏稿》附《论诗绝句》自注：“王次回集中，唯悼亡数章，可与元稹、潘岳抗手，不在藻绘，贵在性灵。”

9．《江南通志·艺文志》：“彦泓以诗名，然世人罕知其重名节、慎言行如此。观‘休猜贾午’之诫，可知其持身之严。”

10．《金坛县志·文苑传》：“彦泓诗凡悼妾者，必称‘女弟’，不曰‘侍儿’‘簉室’，盖其敬之如宾，爱之以礼，非世俗所及。”

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